Ev. WELIANO PIRES
No segundo tópico, falaremos de Jesus como o Verbo de Deus. Veremos que a expressão inicial do Evangelho segundo João “No princípio”, ultrapassa o passado de Gênesis 1.1. Na sequência, falaremos da natureza fundamental do Verbo de Deus, no prólogo do Evangelho de João e no Apocalipse. Por fim, falaremos do significado da expressão joanina “No princípio era o Verbo”, analisando o significado da palavra grega logos, traduzida por verbo.
1. A revelação que ultrapassa o passado. João inicia o Evangelho com a expressão “No princípio”, (Gr. En arché), assim como aconteceu no Livro Gênesis. Entretanto, “no princípio” usado em Gênesis 1.1 (Heb. Beheshit), refere-se ao início da criação, quando Deus criou os Céus e a terra. João usa “no príncipio” para se referir à eternidade passada, uma existência infinita, que não teve começo e não terá fim.
Jesus não teve princípio, porque todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele: “Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez” (Jo 1.3). Nesta mesma linha, o apóstolo Paulo escreveu aos Colossenses dizendo: “Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.” (Cl 1.16,17).
Isto significa que Ele criou não apenas as coisas visíveis do Universo, mas também as invisíveis, como os anjos. Portanto, ao contrário do que ensinava o Arianismo, nunca houve um tempo em que o Verbo não existia. Ele é Deus e, portanto, é autoexistente e eterno. Ele nunca foi criado, pois Ele é o Criador de todas as coisas. Na oração de Jesus pelos seus discípulos, Ele falou para o Pai da glória que Ele tinha com o Pai, antes que o mundo existisse (Jo 17.5).
2. A natureza fundamental do Verbo. No Apocalipse, Jesus apareceu para João, em seu estado glorificado, e declarou: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso”. (Ap 1.8). Alfa e Ômega são, respectivamente, a primeira e última letra do alfabeto grego. Evidentemente, Jesus não dizendo que Ele era a totalidade do alfabeto grego, mas falou, em linguagem simbólica, que Ele é o começo e o fim de todas as coisas, assim como Deus falou no Antigo Testamento: “Assim diz o SENHOR, Rei de Israel e seu Redentor, o SENHOR dos Exércitos: Eu sou o primeiro e eu sou o último, e fora de mim não há Deus”. (Is 44.6)
Na lição 6 do trimestre passado tivemos uma lição com o tema: O Filho é igual com o Pai. Nesta lição, falamos do significado da expressão bíblica “Filho de Deus” que expressa a divindade de Jesus, assim como a expressão “Filho do homem” revela a sua humanidade. Jesus é Deus assim como o Pai, da mesma substância e natureza. Na Bíblia há abundantes comprovações de que Jesus é Deus. Ele não é um “deus” inferior como ensina o Arianismo. Ele é igual ao Pai, mas não é o Pai como ensina o Unicismo.
3. “No princípio era o Verbo” (Jo 1.1). A palavra grega traduzida por Verbo é “Logos” e significa “razão”, “palavra” ou “discurso”. O vocábulo Logos é um termo polissêmico, ou seja, possui vários significados. Foi amplamente usado tanto pelos filósofos gregos, quanto pelos judeus. O seu uso, porém, tem significados diferentes. Na filosofia grega, o logos é uma força impessoal e significa o princípio que organiza o Universo, na visão deles, a razão ou o pensamento. Para os judeus, o Verbo de Deus (Heb. Debah Yahweh) é outra forma de se referir a Deus. Nos textos do Antigo Testamento, o Debah (Verbo) aparece como o Agente da criação (Sl 33.6); a Palavra de Deus, ou a mensagem dos profetas para o seu povo (Os 4.1); e a lei de Deus, com o seu padrão de santidade (Sl 119.11).
No Novo Testamento, a palavra Logos é usada para se referir à Palavra de Deus, como em Lucas 8.11, na explicação da Parábola do Semeador: "... A semente é a palavra [Logos] de Deus". Também na oração de Jesus por seus discípulos em João 17.17: "Santifica-os na tua verdade; a tua palavra [Logos] é a verdade". Paulo também usou o termo logos com o sentido de pregação ou discurso em 1 Tessalonicenses 1.5: "Porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras [Logos], mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vós, por amor de vós."
Entretanto, o uso do termo "Logos" para se referir à Pessoa de Cristo, que é o sentido da do Verbo nesta lição, foi usado somente por João, tanto no Evangelho segundo João (Jo 1.1,14) como na primeira Epístola de João (1 Jo 1.1) e no Apocalipse (Ap 19.13). O Logos (Gr. Ho Logos] apresentado pelo apóstolo João é divino, pois Ele é pré-existente, criador de todas as coisas e doador da Vida. Dizer que Jesus é o Verbo, era considerado uma blasfêmia pelos Judeus, pois equivale a dizer que Ele é Deus. Por outro lado, para os gregos era uma loucura dizer que o Verbo era uma Pessoa e se tornou humano, pois para os gregos, o Logos era um princípio impessoal e não uma pessoa.
REFERÊNCIAS:
CABRAL, Elienai. E o Verbo se fez carne: Jesus sob o olhar do apóstolo do amor. RIO DE JANEIRO: CPAD, 1ª Ed. 2025.
Revista Ensinador Cristão. RIO DE JANEIRO: CPAD, Ed. 101, p.36.
Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2022, p.1410.
Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2022, p.1410.
Bíblia de Estudo Plenitude. BARUERI-SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 1ª Ed. 2001, p. 1069, 1070.
SOARES, Esequias. Em defesa da Fé Cristã: Combatendo as antigas heresias que se apresentam com nova aparência. RIO DE JANEIRO: CPAD, 1ª Ed. 2025.
