AGAR E ISMAEL DEIXAM A CASA DE ABRAÃO

(Comentário o 3º tópico da Lição 6: O nascimento de Isaque)

No terceiro e último tópico, veremos a saída definitiva de Agar e Ismael da casa de Abraão. Mesmo profundamente entristecido, Abraão foi conduzido a tomar a difícil decisão de despedir a escrava Agar e seu filho Ismael, em obediência à orientação divina.

Em seguida, a narrativa bíblica nos leva a uma cena de grande dramaticidade no deserto de Berseba. Sob o calor intenso e as condições adversas da região, a água da vasilha se esgotou, e a situação tornou-se crítica. Diante da iminência da morte de seu filho, Agar afastou-se para não presenciar o desfecho daquela angústia, e, tomada pelo desespero, levantou a voz e chorou.

Contudo, no momento de maior aflição, Deus manifestou sua misericórdia. O Senhor ouviu o choro de Ismael e interveio em seu favor. Ele abriu os olhos de Agar, permitindo que ela visse um poço de água nas proximidades. Assim, ela pôde encher a vasilha, socorrer seu filho e prosseguir sua jornada no deserto.

1. Abraão despede Agar e Ismael. O texto de Gênesis 21.14 nos relata: “Então, se levantou Abraão de madrugada, tomou pão e um odre de água e os deu a Agar, pondo-os sobre o ombro dela; também lhe deu o menino e despediu-a; e ela se foi, andando errante no deserto de Berseba”.

Mesmo contrariado, como visto no tópico anterior, Abraão atendeu à direção divina e despediu Agar e Ismael. Trata-se de um momento doloroso na narrativa bíblica, mas que se insere no cumprimento do propósito de Deus para a linhagem da promessa. É importante observar que o conflito que culmina nesse episódio tem origem nas decisões humanas de Abraão e Sara, conforme o desenvolvimento anterior da história, e não em uma iniciativa divina.

A obediência de Abraão à orientação do Senhor evidencia que, ainda que difícil, o caminho da submissão à vontade divina é sempre o mais correto. O texto bíblico, no entanto, registra que ele providenciou apenas o necessário imediato para a jornada, entregando pão e um odre de água a Agar.

Dentro do contexto narrativo de Gênesis, percebe-se um contraste com outras situações vividas por Abraão, nas quais há registros de maior provisão e estrutura logística, como no envio do servo Eliezer em busca de Rebeca para Isaque (Gn 24.10,22). Ainda assim, o texto não detalha os motivos ou circunstâncias que envolveram especificamente essa despedida, limitando-se a registrar os fatos.

Dessa forma, o episódio destaca tanto a soberania de Deus na condução da história patriarcal quanto às consequências das escolhas humanas, reforçando o ensino bíblico de que os propósitos divinos se cumprem mesmo em meio às complexidades das relações familiares e das decisões pessoais.

2. Agar e Ismael no deserto de Berseba. Agar saiu sem rumo e com suprimentos que durariam, no máximo, dois dias. Chegando ao deserto de Berseba, acabou a água e Agar se desesperou. O sentimento dela era de impotência total diante daquela situação no meio do deserto. 

Ela já havia enfrentado uma situação semelhante quando estava grávida e fugiu da sua senhora, depois de ter sido afligido por ela. Naquela ocasião, Deus foi ao seu encontro e mandou que ela retornasse e se reconciliasse com a sua senhora. 

Agora, ela está novamente no deserto, com o seu filho de dezesseis anos desfalecendo de sede. O texto de Gênesis 21.15-16 descreve a situação dramática de Agar e Ismael no deserto: “E, consumida a água do odre, lançou o menino debaixo de uma das árvores. E foi-se e assentou-se em frente, afastando-se à distância de um tiro de arco [entre 100 e 150m]; porque dizia: Que não veja eu morrer o menino. E assentou-se em frente, e levantou a sua voz, e chorou”.

Há momentos em que nos sentimos no deserto, onde não há ninguém que possa nos socorrer. Muitas vezes Deus permite que estejamos sozinhos no deserto, mas não é para nós matar e sim, para moldar o nosso caráter. O deserto tem muito a nos ensinar, não na teoria, mas na prática. Ele mostra a nossa impotência e nos aproxima de Deus. Se estamos no deserto e buscarmos a Deus, Ele vê nossa aflição e nos socorre, como veremos abaixo. 

3. Deus ouviu a voz de Ismael. Agar estava sozinha no deserto com seu filho, Ismael, sob um calor intenso e sem água para beber. O jovem chorava e já se encontrava desfalecido pela sede. Por mais que Agar gritasse, não havia ninguém por perto para socorrê-los. Entretanto, o Deus onipresente atentou para o sofrimento daquele menino:

“E ouviu Deus a voz do menino, e bradou o anjo de Deus a Agar desde os céus, e disse-lhe: Que tens, Agar? Não temas, porque Deus ouviu a voz do menino desde o lugar onde está” (Gn 21.17).

É interessante observar que, em outra ocasião, quando Agar estava grávida e fugiu de Sarai, o Senhor a chamou de “Agar, serva de Sarai”. Agora, porém, Deus a chama apenas pelo nome. Isso demonstra que o Senhor a socorreu não somente por sua ligação com Abraão e Sara, mas porque Ele é misericordioso e ouve o clamor dos aflitos.

Essa passagem revela que, mesmo em situações de aparente abandono, Deus permanece presente, atento ao sofrimento humano e pronto para agir no tempo oportuno. O Senhor contemplou a aflição de Agar e trouxe livramento. Então, abriu-lhe os olhos, e ela viu um poço de água que estava próximo dali. O poço já existia; Agar apenas não conseguia vê-lo. Isso revela que, muitas vezes, a provisão divina precede a nossa percepção.

Ismael também foi alvo do cuidado divino. Abraão precisou despedi-lo, pois ele não era o filho da promessa. Sua permanência na tenda poderia comprometer o desenvolvimento do plano divino por meio de Isaque. Ainda assim, o Senhor não abandonou Ismael e fez dele uma grande nação:

“E era Deus com o menino, que cresceu; e habitou no deserto, e foi flecheiro. E habitou no deserto de Parã; e sua mãe tomou-lhe mulher da terra do Egito” (Gn 21.20,21).

A Bíblia relata que Ismael gerou doze príncipes poderosos, cujas tribos nômades habitaram a Península Arábica, sendo conhecidas como ismaelitas. Tradicionalmente, muitos povos árabes são associados à descendência de Ismael, embora essa relação não possa ser comprovada integralmente do ponto de vista histórico e genealógico. O historiador judeu Flavio Josepho associava os descendentes de Ismael aos povos árabes de sua época.

Nenhuma oração sincera passa despercebida diante de Deus. Nos momentos de angústia, quando clamamos ao Senhor, Ele nos ouve e responde:

“Clama a mim, e responder-te-ei, e anunciar-te-ei coisas grandes e firmes que não sabes” (Jr 33.3).

O salmista declarou:

“Elevo os olhos para os montes: de onde me virá o socorro? O meu socorro vem do Senhor, que fez o céu e a terra” (Sl 121.1,2).

Talvez você esteja enfrentando dias difíceis e não veja saída para os seus problemas. Contudo, saiba que Deus continua ouvindo o clamor daqueles que confiam nEle. O mesmo Deus que ouviu a voz de Ismael no deserto continua atento à oração dos que esperam nEle.

Ev. WELIANO PIRES

ABRAÃO TEM QUE TOMAR UMA ATITUDE

(Comentário do 2º tópico da Lição 6: O nascimento de Isaque)

Este tópico é um desdobramento do assunto tratado no tópico anterior. Ao ver que Ismael zombava e perseguia Isaque, Sara exigiu que Abraão tomasse providências. Assim, neste tópico, abordaremos a atitude de Abraão em relação a Ismael e Ágar.

Inicialmente, trataremos dos acontecimentos relacionados ao desmame de Isaque, ocasião em que Abraão e Sara ofereceram um grande banquete em celebração a esse importante momento familiar.

Na sequência, o comentarista aborda a zombaria de Ismael, tema já amplamente analisado no tópico anterior.

Por fim, destacaremos a tristeza de Abraão diante da exigência de Sara para que Ismael e sua mãe, Ágar, fossem expulsos da tenda.

1. Isaque é desmamado. A festa do desmame possuía grande importância na cultura do Antigo Oriente Médio. Em razão do elevado índice de mortalidade infantil, a criança desmamada era considerada sobrevivente de um período extremamente crítico. Segundo o Dicionário Bíblico Wycliffe, publicado pela CPAD, o desmame era celebrado com solenidade por marcar o fim de uma fase de grande vulnerabilidade biológica da criança.

Justificava-se, portanto, uma comemoração em grande estilo. No caso de Abraão, esse evento representava muito mais do que uma simples celebração familiar: era a confirmação pública do cumprimento da promessa divina de que ele seria pai de muitas nações. Sendo um homem rico, Abraão preparou um grande banquete para comemorar o desmame do filho da promessa.

O banquete foi cuidadosamente organizado, e tudo, aparentemente, transcorria bem na tenda do patriarca. Entretanto, se por um lado Abraão e Sara tinham motivos para celebrar o desmame de Isaque — pois isso significava a sobrevivência do herdeiro da promessa —, por outro, Ágar e Ismael viam naquela comemoração o fim da esperança de que Ismael viesse a ser o herdeiro.A festa do desmame era muito importante na cultura do Antigo Oriente Médio. Devido ao alto índice de mortalidade infantil, a criança desmamada era considerada um sobrevivente deste período crítico. Por isso, se justificava a comemoração em grande estilo. 

Segundo o Dicionário Bíblico Wycliffe, publicado pela CPAD, o desmame era celebrado com solenidade por marcar o fim de um período de vulnerabilidade biológica da criança. No caso de Abraão, este evento representava muito mais do que uma mera comemoração familiar. Era a confirmação pública do cumprimento da promessa de Deus de que ele seria pais de muitas nações. Por isso, ele fez um grande banquete para comemorar. 

2. A zombaria. Aqui, o comentarista repete o que foi dito no segundo e terceiro subtópicos do tópico anterior, quando tratamos da zombaria Ismael para com Isaque e, consequentemente, a irritação de Sara diante deste fato. 

Esta zombaria de Ismael contra Isaque intensificou os conflitos dentro da casa de Abraão. A narrativa bíblica mostra que esse episódio foi o resultado de decisões tomadas anos antes, quando Sara, tentando antecipar o cumprimento da promessa divina, entregou Agar a Abraão para gerar um filho, conforme o costume da época.

Após a gravidez de Agar, surgiram os primeiros desentendimentos no lar. A serva passou a desprezar Sara, sua senhora, situação estudada anteriormente na Lição 3. Naquela ocasião, Agar fugiu para o deserto, mas, depois de receber a orientação do Senhor, retornou e submeteu-se novamente à autoridade de Sara.

Anos mais tarde, a rivalidade voltou a manifestar-se na atitude de Ismael. O texto bíblico registra que ele zombava de Isaque, o filho da promessa. Sua atitude revelava mais do que uma simples provocação infantil; expressava desprezo por aquele através de quem Deus cumpriria a sua aliança. Naturalmente, Sara sentiu-se profundamente incomodada, e a tensão familiar tornou-se ainda maior. Além disso, aquele episódio certamente trouxe à sua memória as humilhações sofridas no passado por causa de Agar.

Essa narrativa possui também um significado espiritual importante. Isaque representava o filho da promessa divina, enquanto Ismael era fruto de uma tentativa humana de antecipar os planos de Deus. Anos depois, o apóstolo Paulo utilizou esse episódio para ilustrar o conflito entre a carne e a promessa (Gl 4.22-31). Assim, a história demonstra que soluções produzidas apenas pela vontade humana jamais substituem aquilo que nasce da direção e da vontade de Deus.

O problema iniciado pela precipitação de Sara continuou produzindo efeitos dolorosos sobre toda a família. Embora Deus tenha permanecido fiel ao seu propósito, as marcas daquela escolha permaneceram presentes nos relacionamentos dentro do lar de Abraão.

É sempre oportuno lembrarmos de que graça de Deus é suficiente para restaurar o pecador arrependido, mas não remove automaticamente os efeitos de suas escolhas. Por isso, a Palavra de Deus nos ensina que decisões tomadas sem a direção divina podem produzir dores momentâneas, mas também deixar marcas que atravessam gerações.

3. A tristeza de Abraão. O pedido de Sara para que Agar e Ismael fossem expulsos da tenda trouxe profunda tristeza ao coração de Abraão. Embora Isaque fosse o filho da promessa, Ismael também era seu filho e já contava aproximadamente dezesseis anos de idade. Abraão acompanhou o seu nascimento, alegrou-se com sua chegada e o criou durante anos como filho único.

Antes do anúncio do nascimento de Isaque, Abraão acreditava que Ismael seria o herdeiro da promessa. Por isso, ao ouvir do Senhor que seria pai de numerosas nações, expressou o desejo do seu coração: “Quem dera que viva Ismael diante do teu rosto!” (Gn 17.18). Naquele momento, Ismael já tinha treze anos. Somente depois dessa declaração Deus revelou que Sara daria à luz um filho, por meio de quem a aliança seria estabelecida.

A narrativa bíblica mostra a intensidade do conflito vivido por Abraão. Gênesis 21.11 declara: “Pareceu esta palavra muito má aos olhos de Abraão, por causa de seu filho”. Não se tratava apenas de uma questão familiar, mas de uma decisão carregada de dor, afeto e responsabilidade. Como pai, Abraão sofria ao imaginar a separação de Ismael; como líder da família, precisava lidar com uma situação delicada dentro do próprio lar.

Além do aspecto emocional, havia também uma questão legal envolvida. Conforme estudamos na Lição 3, o Código de Hamurabi, em seus artigos 170 e 171, proibia a venda de uma escrava que tivesse filhos de seu senhor. Caso esses filhos fossem reconhecidos pelo pai — como ocorreu com Ismael — eles também possuíam direitos relacionados à herança. Assim, do ponto de vista humano, o pedido de Sara parecia duro e injusto.

Entretanto, Deus orientou Abraão a atender ao pedido de Sara e prometeu cuidar de Ismael. O Senhor conhecia plenamente todas as consequências daquela convivência e sabia que a permanência de Ismael poderia gerar conflitos futuros e ameaçar o cumprimento do propósito divino na vida de Isaque. Mesmo na dor, Abraão precisava confiar na direção de Deus.

Essa experiência nos ensina que algumas decisões da vida cristã podem ser emocionalmente difíceis e até incompreensíveis à primeira vista. Há momentos em que obedecer a Deus exige abrir mão daquilo que amamos e confiar inteiramente em sua vontade. Também aprendemos que escolhas precipitadas produzem consequências dolorosas, mas a graça de Deus continua presente mesmo em meio aos nossos erros. O Senhor não abandonou Ismael no deserto, nem deixou de cuidar de Abraão. Da mesma forma, Deus permanece fiel e dirige aqueles que buscam a sua vontade em oração. 

Ev. WELIANO PIRES

AS CONSEQUÊNCIAS DA IMPACIÊNCIA DE SARA

(Comentário do 1⁰ tópico da Lição: O nascimento de Isaque)

Neste primeiro tópico, o comentarista aborda as consequências do que ele chama de impaciência de Sara, tema estudado na Lição 3. Eu entendo que, embora Sara tenha agido mal, entregando sua serva, Ágar, a Abrão, para que este tivesse filhos por meio dela, sua atitude não pode ser considerada mera impaciência.

Inicialmente, falaremos acerca do nascimento de Isaque, o filho prometido por Deus a Abraão e Sara, bem como do significado do seu nome.

Na sequência, veremos que Ismael, já com aproximadamente dezesseis anos de idade, zombou de Isaque durante a festa do desmame, fato que desagradou profundamente Sara.

Por fim, veremos que, após esse episódio, Sara pressionou seu esposo, Abraão, para que expulsasse de sua tenda a escrava Ágar e seu filho, Ismael.

1. O nascimento e o nome do filho da promessa. Deus cumpriu exatamente o que prometera a Abraão. O texto de Livro de Gênesis 21.1-3 descreve, de forma detalhada, o cumprimento dessa promessa, ao afirmar que o Senhor visitou Sara, como tinha dito, e fez conforme havia prometido. Isso nos mostra que Deus é fiel para cumprir tudo aquilo que promete. Ele não falha nem altera aquilo que estabeleceu em sua Palavra.

O comentarista destaca, ainda, a respeito da escolha do nome Isaque, que não foi decidido por Abraão ou Sara, mas pelo próprio Deus. Conforme estudamos na Lição 3, ao tratarmos das mudanças dos nomes de Abraão e Sara, no contexto cultural daquele tempo os nomes não eram apenas designações pessoais, como ocorre atualmente.

Naquela época, o nome era atribuído conforme as circunstâncias do nascimento, alguma característica marcante da criança ou, ainda, em razão de um propósito divino. No caso de Isaque, cujo nome significa “riso”, ele foi dado por Deus em razão da reação de Abraão e Sara diante da promessa de que seriam pais em idade avançada, tendo, respectivamente, noventa e nove e oitenta e nove anos.

O riso inicial de Abraão e Sara expressava espanto diante da impossibilidade humana de gerarem filhos. Entretanto, após o cumprimento da promessa, o riso tornou-se expressão de alegria e felicidade. Esse fato nos remete ao Salmos 126, quando o povo de Israel retornou do cativeiro e declarou alegremente:

“Quando o SENHOR trouxe do cativeiro os que voltaram a Sião, estávamos como os que sonham. Então, a nossa boca se encheu de riso, e a nossa língua, de cântico; então, se dizia entre as nações: Grandes coisas fez o SENHOR a estes” (Sl 126.1,2).

Quando Deus transforma as situações difíceis que enfrentamos, as lágrimas dão lugar à alegria e ao regozijo. Como afirma a Palavra de Deus, o choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã (Sl 30.5). Aquilo que é impossível para o homem é plenamente possível para Deus.

2. Ismael zomba de Isaque. Quando Isaque foi desmamado, Abraão fez um grande banquete, conforme o costume daquela época. Era algo como uma festa de aniversário de uma criança filha de um casal rico nos dias atuais. Durante a festa, Sara percebeu que Ismael zombava de Isaque seu filho. (Gn 21.8,9). 

A palavra hebraica traduzida por “zombava” é tsâchaq que significa rir, divertir-se, brincar, ou fazer piada com alguém. É a mesma palavra usada para se referir ao riso de Abrão e Sara. Entretanto, a atitude de Ismael não foi um simples riso de espanto ou mesmo de brincadeira. 

Referindo-se a este episódio, como uma alegoria, o apóstolo Paulo afirmou: Aquele que era gerado segundo a carne [Ismael] perseguia o que o era segundo o Espírito [Isaque]. (Gl 4.29). Portanto, a atitude de Ismael vai além de uma simples zombaria de um jovem para com uma criança. Tratava-se de perseguição e humilhação. 

Na verdade, Ismael repetiu o mesmo comportamento de Agar quando ele nasceu e a sua mãe desprezou Sara. A decisão de Sara de tentar “ajudar a Deus” trouxe sérios conflitos à sua família. Isso nos ensina que decisões tomadas na ansiedade ou no calor das emoções podem trazer consequências desagradáveis que durarão para o resto da vida. Por isso, é sempre bom esperar o tempo de Deus.

3. Sara pede a expulsão de Agar e Ismael. A zombaria de Ismael contra Isaque não foi um mero desentendimento infantil, mas uma afronta que tornou a permanência de Agar e seu filho insustentável no ambiente familiar de Abraão. O texto sagrado deixa claro que "não havia mais clima" para a coabitação. Embora o conflito anterior (ocorrido há aproximadamente 16 anos) tivesse sido aparentemente superado mediante a submissão de Agar a Sara (Gn 16.9), a nova realidade com o nascimento do herdeiro da promessa trouxe à tona tensões latentes que a diplomacia humana não poderia mais resolver.

Porém, após o nascimento de Isaque, parece que a coisa mudou e Ismael percebeu que as atenções se voltaram para o filho da promessa e resolveu zombar dele durante a festa do desmame. Irritada, Sara disse a Abraão: “Ponha fora esta serva e o seu filho; porque o filho desta serva não herdará com Isaque, meu filho”. (Gn 21.10).

Mais uma vez, Sara colhia as consequências dos próprios atos, pois ela havia criado esta situação. Nada daquilo estaria acontecendo se o casal tivesse consultado a Deus e esperado com paciência o cumprimento da promessa. Quando tentamos resolver problemas sem consultar Deus as consequências não são inevitáveis não apenas para nós mesmos, mas também para os que estão à nossa volta. 

Ev. WELIANO PIRES

INTRODUÇAO À LIÇÃO 6: O NASCIMENTO DE ISAQUE

Data: 10 de maio de 2026

TEXTO ÁUREO: 

“Haveria coisa alguma difícil ao SENHOR? Ao tempo determinado, tornarei a ti por este tempo da vida, e Sara terá um filho.” (Gn 18.14).

VERDADE PRÁTICA:

Deus é Onipotente e não há nada que Ele não possa realizar segundo a Sua vontade.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: Gênesis 21.1-7.

OBJETIVOS DA LIÇÃO: 

I) Mostrar que Sara teve de lidar com as consequências de sua impaciência; 

II) Refletir a respeito da atitude tomada por Abraão em relação a Agar e Ismael; 

III) Expor a condição em que Agar e Ismael deixaram a casa de Abraão.

INTRODUÇÃO

Na lição passada, estudamos sobre o juízo de Deus contra as cidades de Sodoma, Gomorra e outras circunvizinhas. Na mesma ocasião em que anunciou a destruição dessas cidades, o Senhor também anunciou a Abraão o nascimento de Isaque, estabelecendo o prazo de um ano para o cumprimento da promessa (Gn 18.10). Sara estava com oitenta e nove anos, e Abraão, com noventa e nove. Por isso, ao ouvir tal promessa, Sara riu consigo mesma, não por zombaria ou incredulidade deliberada para com Deus, mas diante das limitações físicas de ambos, já avançados em idade e sem condições naturais de gerar filhos.

Na lição desta semana, veremos o cumprimento dessa promessa no tempo determinado por Deus. Abraão estava agora com cem anos, e Sara, com noventa. Do ponto de vista humano, mesmo considerando a longevidade daquela época, era impossível que o casal tivesse um filho. O texto bíblico afirma que Sara já havia cessado “o costume das mulheres”, isto é, já não possuía o ciclo menstrual, e que o corpo de Abraão já estava amortecido quanto à capacidade de gerar filhos (Gn 18.11,12; Rm 4.19).

Entretanto, Deus não depende das condições físicas do ser humano para cumprir as suas promessas, pois Ele é onipotente, e nada lhe é impossível. Convém esclarecer, contudo, que a onipotência divina não significa que Deus realize atos contrários à sua própria natureza apenas para demonstrar poder. As ações de Deus estão sempre em perfeita harmonia com o seu caráter santo, justo e verdadeiro. Assim, Deus não pode mentir, cometer injustiça nem praticar qualquer coisa que contradiga a sua santidade (Nm 23.19; 2Tm 2.13; Tg 1.13).

Palavra-Chave: MILAGRE

No Antigo Testamento, a palavra hebraica traduzida por milagre é môwphêth, que significa maravilha, sinal, milagre, prodígio, como uma demonstração especial do poder de Deus. O termo grego correspondente, usado no Novo Testamento, é sēmeion, que significa literalmente aquilo pelo qual uma pessoa ou algo é distinto de outros e é conhecido. O Novo Testamento usa o termo para se referir a um sinal, prodígio, ou ocorrência incomum, que transcende o curso normal da natureza.

Milagres são acontecimentos sobrenaturais que transcendem a compreensão humana e somente podem ocorrer mediante a intervenção divina, acima das leis naturais. Não são acontecimentos corriqueiros, como muitos imaginam na atualidade. Infelizmente, há pessoas que apresentam certos “tristemunhos” como se fossem milagres, quando, na verdade, não passam de situações comuns da vida cotidiana. 

Há crentes relatando que deixaram de pagar dívidas e, após determinado período, tiveram o nome retirado dos órgãos de proteção ao crédito, considerando isso um milagre. Entretanto, tal fato ocorre naturalmente conforme a legislação vigente, não podendo ser classificado como uma intervenção sobrenatural de Deus. 

Há ainda aqueles que simulam milagres e exageram relatos com o objetivo de atrair pessoas para determinados grupos religiosos. Outros mais ousados, chegam a programar ou agendar milagres, como se pudessem controlar o poder de Deus. Ora, Deus é soberano e age se quiser, quando Ele quer e da forma que Ele quer.

É importante destacar que existem também manifestações sobrenaturais de origem maligna, cujo propósito é enganar as pessoas. Nesses casos, o dom de discernimento de espíritos é indispensável para identificar a verdadeira origem da manifestação. Contudo, existem sinais que somente Deus pode realizar, como a ressurreição de mortos e a criação de algo a partir do nada. Precisamos ter cuidado para não atribuir ao inimigo obras realizadas pelo Espírito Santo, pois isso pode caracterizar blasfêmia contra o Espírito Santo, pecado considerado imperdoável pelas Escrituras Sagradas.

Ev. WELIANO PIRES 

A DESTRUIÇÃO DE SODOMA E GOMORRA

(Comentário do 3º tópico da Lição 5: O Juízo contra Sodoma e Gomorra)

Neste terceiro e último tópico, trataremos do momento da destruição de Sodoma, Gomorra e das cidades circunvizinhas. Logo após a saída de Ló, de sua esposa e de suas duas filhas, caiu do céu fogo e enxofre, consumindo completamente aquelas cidades.

Veremos que o nosso Deus é amoroso e bondoso, mas também é justo, punindo severamente os pecadores que rejeitam o arrependimento e ultrapassam todos os limites da maldade. O escritor da Epístola aos Hebreus afirma que o nosso Deus é “fogo consumidor”, evidenciando o seu juízo santo.

Na sequência, observaremos que a destruição daquelas cidades foi uma catástrofe sem precedentes. À semelhança do que ocorreu no dilúvio, quando apenas Noé e sua família foram salvos, em Sodoma escaparam somente Ló e suas duas filhas. Seus genros, bem como sua esposa, pereceram.

Por fim, abordaremos a história da esposa de Ló. Embora não tenha sido alcançada diretamente pelo fogo, pois saiu de Sodoma com seu esposo e suas filhas, ela pereceu por causa de sua desobediência a Deus, sendo transformada em uma estátua de sal.

1. Deus “é fogo consumidor”. Algumas pessoas, inclusive entre as que se dizem cristãs, têm dificuldades em aceitar certos atributos de Deus, especialmente a sua justiça. Dão grande ênfase ao amor, à misericórdia e à bondade divinas, mas rejeitam a ideia do juízo e da punição. Esse tipo de pensamento tem dado origem a doutrinas equivocadas, como o universalismo — que ensina que todos serão salvos — e o aniquilacionismo, que nega a realidade do castigo eterno, afirmando que os ímpios simplesmente deixarão de existir.

A Bíblia, no entanto, não respalda tais ensinos. Desde o princípio, Deus exerce juízo sobre o pecado. Os primeiros a sofrerem as consequências da rebelião foram o diabo e os anjos que com ele se insurgiram. Expulsos do Céu, estão reservados para o juízo eterno no lago de fogo.

Após esse evento, o primeiro casal humano, ao pecar, também experimentou a punição e as consequências de sua desobediência. Foram expulsos do Jardim do Éden, tornaram-se mortais e passaram a experimentar enfermidades, degeneração e morte física. Além disso, tiveram sua natureza corrompida pelo pecado e foram separados de Deus.

Depois da Queda, a iniquidade multiplicou-se sobre a Terra, corrompendo a criação divina. Por essa razão, Deus trouxe o juízo do Dilúvio sobre a humanidade. Contudo, em sua graça, preservou Noé e sua família, garantindo a continuidade da raça humana por meio da arca.

Após o Dilúvio, Deus prometeu que não destruiria novamente toda a humanidade. Todavia, isso não significa que Ele não execute juízo sobre os ímpios. Foi o que ocorreu com aquelas cidades, cuja pecaminosidade atingiu níveis intoleráveis, levando Deus a destruí-las.

O padrão de Deus permanece o mesmo: Ele é amoroso, compassivo e longânimo, desejando que os pecadores se arrependam. A iniciativa da salvação parte sempre de Deus, pois o ser humano, por si só, não pode alcançá-lo. Entretanto, o Senhor é o justo Juiz de todo o Universo e punirá aqueles que praticam o mal e se recusam a abandonar o pecado.

2. Uma catástrofe sem igual. O texto bíblico afirma que, assim que Ló entrou em Zoar — lugar para onde pediu ao Senhor que pudesse ir —, o Senhor fez chover enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra, destruindo completamente aquelas cidades, seus moradores e toda a vegetação (Gn 19.24,25). Não sabemos quantas pessoas foram exterminadas nessa destruição, porém é evidente que se tratava de cidades densamente povoadas.

O comentarista chama a atenção para o reduzido número de pessoas que se salvaram, tanto no episódio do Dilúvio quanto na destruição de Sodoma e Gomorra. Em ambos os casos, houve zombaria por parte daqueles que foram advertidos. Noé, pregoeiro da justiça, anunciou o juízo divino durante longo tempo — cerca de cento e vinte anos —, mas não foi ouvido, e apenas sua família foi salva. De modo semelhante, Ló procurou alertar seus genros, porém estes não deram crédito às suas palavras e zombaram dele.

Nos dias atuais, a mensagem do Evangelho continua sendo proclamada, advertindo que Jesus Cristo voltará para buscar a sua Igreja. Aqueles que não se arrependerem enfrentarão a perdição eterna. Contudo, muitos insistem em permanecer no pecado e, não raramente, desprezam a mensagem, considerando os cristãos como ignorantes, retrógrados ou fundamentalistas. A Palavra de Deus, entretanto, é clara ao afirmar que o juízo divino virá. Infelizmente, o número dos que se salvam é reduzido, pois, conforme ensinado por Cristo, a porta é estreita, o caminho é apertado, e poucos são os que o encontram.

3. Transformada em estátua de sal. Ló saiu de Sodoma quase à força, acompanhado de sua esposa e de suas filhas. Seus genros, porém, não creram em suas palavras e se recusaram a acompanhá-lo. A ordem do anjo do Senhor era clara: deveriam sair sem olhar para trás. Ló e suas filhas obedeceram à ordem, mas sua esposa, apegada a Sodoma e às coisas que ali ficaram, olhou para trás e foi transformada em uma estátua de sal.

Assim como Ló, também fomos chamados por Deus para abandonar a vida de pecado. Estamos a caminho do nosso lar eterno e não podemos voltar o olhar para aquilo que ficou para trás. O apóstolo Paulo de Tarso exortou os colossenses: “Portanto, se já ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus. Pensai nas coisas que são de cima, e não nas que são da terra” (Cl 3.1,2).

Da mesma forma, o escritor da Epístola aos Hebreus orienta a Igreja a deixar “todo embaraço e o pecado que tão de perto nos rodeia” e a correr “com perseverança a carreira que nos está proposta, olhando para Jesus, autor e consumador da fé” (Hb 12.1,2).

Portanto, a vida cristã exige decisão, renúncia e perseverança. Não há espaço para retroceder. Aqueles que foram alcançados pela graça devem prosseguir firmes, com os olhos fitos em Cristo, avançando sempre em direção ao alvo.

Avante, servos de Jesus! (Hino 310).

Ev. WELIANO PIRES

DEUS ANUNCIA SEUS PLANOS A ABRAÃO

(Comentário do 2º tópico da Lição 5: O Juízo contra Sodoma e Gomorra) 

Este segundo tópico trata do anúncio que Deus fez a Abraão acerca de seu propósito de destruir as cidades de Sodoma, Gomorra e as circunvizinhas.

Veremos que, após anunciar que Sara teria um filho, o Senhor decidiu revelar a Abraão o juízo que traria sobre aquelas cidades, em razão de sua extrema pecaminosidade.

Na sequência, enfatizaremos que o pecado conduz à destruição. A iniquidade daquelas cidades havia atingido níveis intoleráveis diante de Deus, e, por isso, Ele determinou julgá-las.

Por fim, abordaremos a intercessão de Abraão em favor dos justos que, porventura, ali se encontrassem. Abraão argumentou que Deus, sendo justo, não destruiria o justo com o ímpio. Em resposta, o Senhor demonstrou sua misericórdia e consideração pelos justos, assegurando que, se houvesse ali dez justos, não destruiria as cidades.

1. O anúncio da destruição. O conteúdo deste subtópico não corresponde plenamente ao seu título, pois, em vez de abordar diretamente o anúncio divino da destruição de Sodoma a Abraão (Gn 18), o comentarista deteve-se na escolha de Ló e na descrição do pecado de Sodoma, assunto que pertence mais propriamente ao subtópico seguinte. É possível que tenha buscado oferecer uma contextualização prévia, mas não retomou de forma clara o tema principal.

Após anunciar a Abraão que Sara teria um filho, o Senhor, acompanhado de seus anjos, dirigiu-se à região de Sodoma, sendo Abraão conduzido com eles. Nesse momento, Deus declarou: “Ocultarei eu a Abraão o que faço, visto que Abraão certamente virá a ser uma grande e poderosa nação, e nele serão benditas todas as nações da terra?” (Gn 18.17,18).

Esse episódio evidencia a intimidade e comunhão entre Deus e Abraão. Embora o Senhor seja soberano e realize a sua vontade independentemente de prestar contas a quem quer que seja, Ele, em sua graça, decide revelar parte de seus desígnios aos seus servos. Ainda assim, nem tudo é revelado, pois a limitação humana impede a compreensão plena dos mistérios divinos.

Deus revelou esse plano a Abraão, mas não manifestou todas as coisas a outros patriarcas, como Isaque e Jacó, que também eram herdeiros da promessa. Por exemplo, quando Jacó se fez passar por Esaú, Deus não revelou o engano a Isaque. Da mesma forma, Jacó não recebeu revelação acerca do que realmente ocorrera com José, sendo levado a acreditar na versão apresentada por seus filhos.

Nos dias atuais, é necessário cuidado com atitudes presunçosas de pessoas que afirmam possuir pleno conhecimento dos segredos de Deus. De fato, o Senhor revela mistérios aos seus servos, e entre os dons espirituais mencionados em Bíblia Sagrada estão a palavra da sabedoria, a palavra do conhecimento e o discernimento de espíritos, classificados como dons de revelação. Contudo, isso não significa que tudo será revelado. Há mistérios que somente conheceremos na eternidade, enquanto outros pertencem exclusivamente a Deus.

2. O pecado leva à destruição. Na Lição 2, vimos que, devido à contenda entre os pastores de Abrão e de Ló, o patriarca entendeu que seria melhor a separação, a fim de evitar conflitos. Por isso, deu a seu sobrinho o direito de escolher a região onde desejaria habitar. Considerando apenas os aspectos econômicos, Ló escolheu a campina do Jordão, estabelecendo-se nas proximidades de Sodoma, sem atentar para o caráter moral de seus habitantes.

A Bíblia descreve os moradores de Sodoma como extremamente perversos e pecadores diante do Senhor. A violência e a imoralidade, especialmente de natureza sexual, eram práticas comuns naquela cidade. A depravação era tão intensa que, posteriormente, o termo “sodomia” passou a ser associado a tais práticas pecaminosas.

Quando os anjos do Senhor foram enviados para retirar Ló da cidade, visto que a sua destruição era iminente, os homens de Sodoma cercaram a casa com a intenção de abusar deles. Ló intercedeu para que não cometessem tal maldade, chegando, equivocadamente, a oferecer suas próprias filhas. Contudo, os homens insistiram em arrombar a porta, sendo necessário que os anjos os ferissem com cegueira, impedindo assim a ação violenta.

À luz da cronologia bíblica apresentada em Gênesis, desde a chamada de Abrão até a destruição de Sodoma e Gomorra, é possível inferir que Ló tenha vivido cerca de vinte anos naquela cidade. Provavelmente, sua esposa era natural daquele lugar, o que ajuda a compreender o apego dela àquela sociedade corrompida. 

As consequências espirituais foram evidentes em sua família: seus genros não levaram a sério o aviso da destruição; sua esposa desobedeceu à ordem divina ao olhar para trás, tornando-se uma estátua de sal; e, posteriormente, suas filhas, influenciadas pelo ambiente em que viveram, praticaram atos moralmente reprováveis com o próprio pai. 

A escolha equivocada de Ló traz uma importante lição aos pais de família, advertindo-os quanto ao cuidado necessário em suas decisões. É imprescindível refletir antes de optar por mudanças como residência, profissão, escola, amizades ou relacionamentos.

Nenhum êxito de ordem econômica ou profissional compensará os prejuízos causados à vida espiritual e à integridade da família. Portanto, o crente deve buscar direção divina em todas as áreas da vida, priorizando sempre os valores do Reino de Deus acima de quaisquer interesses terrenos.

3. A intercessão. Deus já havia determinado destruir aquelas cidades, em razão do elevado nível de violência e degradação moral de seus moradores. Entretanto, devido à comunhão que mantinha com Abraão, a quem a Escritura apresenta como amigo de Deus, o Senhor decidiu revelar-lhe o seu propósito.

Ao tomar conhecimento do juízo divino sobre Sodoma e Gomorra, Abraão, movido por preocupação com seu sobrinho Ló e sua família, colocou-se diante de Deus como intercessor. Ele apelou ao caráter justo do Senhor, reconhecendo que Deus não destruiria o justo com o ímpio.

Abraão, então, perguntou se, havendo cinquenta justos na cidade, ela ainda seria destruída. O Senhor respondeu que a pouparia por amor aos cinquenta. Contudo, refletindo sobre a realidade daquele lugar, Abraão passou a reduzir o número, chegando até dez justos. Deus afirmou que, por amor aos dez, não destruiria a cidade.

Na realidade, apenas Ló e suas filhas não haviam se corrompido completamente. Ainda assim, após a destruição, observa-se que sua família apresentava fragilidades morais. É possível que a convivência prolongada com o pecado de Sodoma tenha influenciado negativamente seus valores. Apesar disso, o Novo Testamento refere-se a ele como “o justo Ló” (2Pe 2.7).

Cabe destacar que Ló, embora tenha convivido com Abraão, não demonstrou o mesmo compromisso com a vida devocional, como o hábito de levantar altares e invocar ao Senhor. Caso cultivasse tal prática, possivelmente teria tomado decisões diferentes, preservando melhor a sua família.

A intercessão consiste no ato de orar a Deus em favor de outras pessoas. Diferencia-se de “interseção”, termo utilizado nas ciências exatas para indicar o ponto de encontro entre linhas. No contexto espiritual, a intercessão é uma prática indispensável na vida do crente, pois expressa amor, compaixão e fé na justiça, bondade e misericórdia divina. 

Deus espera que nos coloquemos na brecha, intercedendo por nossa família, amigos, colegas de trabalho, autoridades, enfermos e por aqueles que ainda não conhecem o Evangelho, para que cheguem ao conhecimento da verdade. Contudo, é importante lembrar que a intercessão não substitui a responsabilidade pessoal: aquilo que nos compete fazer não será realizado por Deus em nosso lugar.

Ev. WELIANO PIRES

OS ANJOS VISITAM ABRAÃO

(Comentário do 1⁰ tópico da Lição 5: O Juízo de Deus contra Sodoma e Gomorra)

Neste primeiro tópico, trataremos da visita de três seres celestiais que Abraão recebeu em sua tenda. Embora o título mencione “os anjos visitam Abraão”, o texto bíblico revela que o próprio Deus lhe apareceu, acompanhado de dois anjos.

Abordaremos também a hospitalidade de Abraão, evidenciada ao preparar uma refeição especial e oferecer o melhor de sua tenda àqueles visitantes ilustres, sem saber, inicialmente, que se tratava de seres angelicais, visto que se manifestaram em forma humana.

Por fim, destacaremos o riso de Sara ao ouvir, de dentro da tenda, o anúncio de que seria mãe, tendo ela oitenta e nove anos e seu esposo, noventa e nove. Sara não riu por deboche, mas também por espanto, diante da condição física de ambos, que, humanamente falando, os impossibilitava de gerar filhos.

1. Abraão recebe a visita dos anjos do Senhor. O texto de Gênesis 18.1,2 descreve assim essa visita: “Depois apareceu-lhe o SENHOR nos carvalhais de Manre, estando ele assentado à porta da tenda, no calor do dia. E levantou os seus olhos, e olhou, e eis três homens em pé junto a ele. E, vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro e inclinou-se à terra.”

Abraão estava assentado à porta de sua tenda, no momento mais quente do dia, por volta do meio-dia, possivelmente aguardando a refeição. Não era comum receber visitas nesse horário, pois, devido ao calor intenso e ao fato de os trabalhos serem, em sua maioria, braçais, as pessoas aproveitavam esse período para alimentar-se e descansar. Isso demonstra, conforme destaca o comentarista, que se tratava de um momento improvável para visitas; entretanto, Deus não está sujeito ao tempo humano nem às circunstâncias.

Ao avistar três homens vindo em sua direção, Abraão, ao que tudo indica, não sabia de quem se tratava. Todavia, era costume naquele contexto acolher viajantes desconhecidos com hospitalidade, pois poderiam ser emissários de autoridades ou portadores de alguma mensagem importante. Correr ao encontro do visitante, prostrar-se em terra e oferecer-lhe abrigo eram práticas comuns no Antigo Oriente.

Assim como em outras ocasiões no Antigo Testamento, essa manifestação de Deus a seres humanos é denominada Teofania. Trata-se de um termo teológico derivado de duas palavras gregas: Theós (Deus) e phaneia (manifestação, aparecimento). Refere-se à manifestação visível de Deus aos homens, seja em forma humana, por meio de anjos ou através de fenômenos naturais, como fogo, relâmpagos ou redemoinhos. Em alguns casos, utiliza-se a expressão “o Anjo do SENHOR”, com iniciais maiúsculas, quando o contexto indica tratar-se do próprio Deus.

2. A hospitalidade de Abraão. Sem saber quem eram os visitantes, Abraão colocou em prática a hospitalidade, oferecendo-lhes uma recepção de excelência. Imediatamente, pediu que se abrigassem do sol à sombra de uma árvore; ordenou que trouxessem água para lavar-lhes os pés; providenciou pão para que se alimentassem e solicitou que Sara preparasse bolos.

Enquanto Sara os preparava, Abraão correu ao rebanho, escolheu um novilho tenro e bom e ordenou que fosse preparado para os visitantes. Trouxe também manteiga — em algumas versões, coalhada ou queijo fresco — e leite, servindo-lhes enquanto a refeição era preparada. Durante todo o tempo, Abraão permaneceu à disposição dos visitantes, servindo-os com diligência.

A hospitalidade é uma prática recomendada aos cristãos no Novo Testamento, especialmente aos obreiros (Rm 12.13; 1Tm 3.2). O escritor aos Hebreus exorta: “Não vos esqueçais da hospitalidade, porque, por ela, alguns, não o sabendo, hospedaram anjos” (Hb 13.2). Muito provavelmente, essa recomendação remete ao episódio envolvendo Abraão, que, sem o saber, recebeu mensageiros celestiais em sua tenda.

Entretanto, faz-se necessário apresentar algumas ponderações quanto ao exercício da hospitalidade. A exortação bíblica surge em um contexto histórico no qual não havia a estrutura de hospedagem como nos dias atuais. Além disso, a Palavra de Deus não orienta a acolher indiscriminadamente qualquer pessoa. O apóstolo João adverte que não se deve receber em casa aqueles que não permanecem na doutrina de Cristo (2Jo 10,11). Da mesma forma, o apóstolo Paulo instrui a evitar os que promovem divisões e escândalos contra a sã doutrina (Rm 16.17), bem como os que vivem de forma desordenada, recusando-se a trabalhar (2Ts 3.6).

Em síntese, a hospitalidade cristã deve ser exercida com discernimento. Não se deve acolher, seja no lar ou na igreja, pessoas que ameacem a unidade do Corpo de Cristo, comprometam a ortodoxia doutrinária ou coloquem em risco a segurança da família. Vivemos em um tempo em que muitos se apresentam de forma enganosa; por isso, é indispensável aliar amor cristão e prudência.

3. O riso de Sara. Conforme o costume da sociedade patriarcal, enquanto os homens permaneciam em conversação, as mulheres ficavam no interior da tenda. Desse modo, quando os três seres celestiais chegaram para falar com Abraão, Sara permaneceu recolhida.

Todavia, era possível ouvir o diálogo, e Sara escutou quando o Senhor anunciou a Abraão que, dentro de um ano, ela daria à luz um filho. Ao ouvir tal promessa, considerando sua avançada idade — cerca de oitenta e nove anos, e seu esposo com noventa e nove — Sara riu consigo mesma, dizendo: “Terei ainda deleite depois de haver envelhecido, sendo também o meu senhor já velho?” (Gn 18.12).

O Senhor, que conhece todas as coisas, perguntou a Abraão por que Sara havia rido, enfatizando que não há nada impossível para Ele. Temendo, Sara tentou negar o ocorrido; contudo, o Senhor confirmou que ela realmente havia rido. É importante observar que o riso de Sara, assim como o de Abraão anteriormente, não foi necessariamente de deboche ou incredulidade, mas de espanto diante de algo extraordinário.

Essa passagem nos ensina que não devemos tentar aparentar uma fé inabalável diante das circunstâncias. Em situações semelhantes, qualquer pessoa poderia reagir de modo parecido, especialmente considerando que Sara não possuía a revelação plena das Escrituras como temos hoje. Ainda assim, mesmo em meio às nossas limitações e incertezas, Deus permanece fiel às suas promessas e opera em nosso interior, fortalecendo a nossa fé.

Ev. WELIANO PIRES 

INTRODUÇÃO À LIÇÃO 5: O JUÍZO CONTRA SODOMA E GOMORRA

Data: 3 de maio de 2026

TEXTO ÁUREO:

“Disse mais: Ora, não se ire o Senhor que ainda só mais esta vez falo: se, porventura, se acharem ali dez? E disse: Não a destruirei, por amor dos dez.” (Gn 18.32).

VERDADE PRÁTICA:

Deus é misericordioso e dá tempo para o arrependimento, mas, quando o homem não quer, seu juízo é sem misericórdia.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: Gênesis 18.23-32.

Objetivos da Lição: 

I) Mostrar que Deus enviou seus anjos para visitarem a tenda de Abraão; 

II) Explicar que Deus anunciou a Abraão o que iria acontecer com Sodoma e Gomorra; 

III) Refletir a respeito do juízo de Deus contra Sodoma e Gomorra.

Palavra-Chave: JUÍZO

A palavra juízo deriva do latim judicium, que significa ação de julgar, o ofício de um juiz ou decisão judicial. Na atualidade, trata-se de um termo polissêmico, ou seja, possui diversos significados, que variam de acordo com o contexto em que é utilizado.

O termo juízo pode referir-se à sanidade mental ou à capacidade de agir com raciocínio, como quando dizemos que alguém “tem juízo”. Pode também indicar uma opinião formada sobre algo ou alguém, como em “juízo de valor”. No contexto jurídico, refere-se a um tribunal, a uma vara judicial ou ao próprio ato de julgar, como, por exemplo, em “pagamento feito em juízo”.

No Antigo Testamento, “juízo” está relacionado ao ato de estabelecer a ordem divina, distinguindo o certo do errado, protegendo o inocente e corrigindo o transgressor. Entre as palavras hebraicas traduzidas por juízo, destacam-se:

a) Shepheṭ: derivada do verbo shâphaṭ, que significa julgar, governar, vindicar e punir (Nm 33.4).

b) Mishpât: significa justiça no sentido de imparcialidade e equidade (Sl 119.7). Essa palavra aparece diversas vezes no Salmo 119, sendo traduzida como juízo, em referência à Lei de Deus.

No Novo Testamento, utiliza-se o termo grego krísis, que significa julgamento, juízo ou condenação. Dessa palavra derivam termos da língua portuguesa como crise, crítica e critério. Há também o termo kríma, que se refere à sentença ou ao resultado do julgamento, dando origem à palavra crime.

No contexto desta lição, juízo refere-se à sentença condenatória, acompanhada da devida punição, proferida por Deus, o justo Juiz, sobre uma pessoa, cidade ou nação.

INTRODUÇÃO 

Esta é a última lição relacionada ao patriarca Abraão. Na sequência dos fatos estudados nas lições passadas, quando Deus mudou os nomes de Abrão e Sarai, fez uma aliança com Abraão e confirmou as promessas anteriormente estabelecidas, o Senhor apareceu na tenda de Abraão, acompanhado de dois anjos, e anunciou o nascimento de Isaque.

Durante essa visita, o Senhor também revelou que havia decidido destruir não apenas as cidades de Sodoma e Gomorra, mas cinco cidades da região, que o Pr. Ciro Zibordi denominou de “pentápole do pecado”: Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Zoar. Esta última foi poupada porque Ló pediu permissão para refugiar-se ali. 

Quando se separou de seu tio Abrão, Ló escolheu habitar nas proximidades de Sodoma (Gn 13), uma cidade conhecida pela depravação moral de seus habitantes, que chegaram ao extremo de tentar abusar sexualmente dos anjos que foram à casa de Ló para retirá-lo e livrá-lo da destruição iminente. Esse episódio nos ensina que nem toda escolha aparentemente vantajosa é espiritualmente saudável.

Na atualidade, muitas pessoas enfatizam o amor de Deus, mas ignoram a sua justiça e o fato de que Ele aborrece o pecado. A Bíblia deixa claro que Deus é amor, mas também é justo. Ele é misericordioso para com o pecador arrependido, porém exerce juízo severo sobre aqueles que persistem na prática do pecado

Ev. WELIANO PIRES 

O JUÍZO CONTRA SODOMA E GOMORRA

(SUBSÍDIOS DA REVISTA ENSINADOR CRISTÃO / CPAD)

O nosso Deus é misericordioso e oferece ao pecador a oportunidade para arrepender-se de seus pecados. O juízo divino, porém, é reservado àqueles que rejeitam a bondade e a misericórdia de Deus. Foi isso que aconteceu com as cidades de Sodoma e Gomorra. Tendo chegado o tempo determinado para o juízo sobre os pecados praticados pelos moradores destas cidades, o Criador revelou ao seu amigo Abraão o que aconteceria.

Abraão, porém, se coloca diante de Deus como um intercessor, apelando pela misericórdia divina para que os justos não fossem destruídos juntamente com aquelas cidades. O relato bíblico revela uma cidade que vivia com naturalidade a libertinagem e a promiscuidade. O nível de degradação moral e espiritual daquelas cidades era tão intenso que, se não houvesse a interrupção daquela cultura nociva, as próximas gerações seriam influenciadas significativamente a assumirem os mesmos hábitos e práticas profanas. Embora o Senhor tenha um cuidado especial com Seu povo, Ele continua sendo Deus Soberano sobre todas as nações e nada foge a Seus cuidados.

Diante do juízo divino, Abraão resolve se posicionar como intercessor em favor dos justos para que não fossem destruídos juntamente com os ímpios. Conforme Lawrence O. Richards, na obra Guia do Leitor da Bíblia (CPAD), “Abraão demonstrou uma sensível preocupação pelos inocentes. Ele pede a Deus que poupe 50 justos das cidades perversas da planície; depois 45; e, finalmente, pelo menos 10. Deus foi até mais sensível do que Abraão. Somente uma pessoa honrada vivia em Sodoma (Ló), e Deus reteve as chamas do juízo até que este estivesse a salvo! Este episódio nos dá segurança para orarmos pelos outros. O Senhor se importa com eles até mais do que nós, e fará por eles até mais do que pedimos. [...] Muitos acreditam que essas cidades das planícies ficavam abaixo, no extremo sul do mar Morto. A área possui grandes depósitos de betume altamente inflamável. Isso, e uma terra geologicamente de massa instável, podem ter sido usados por Deus como agentes para causar a destruição das cidades descritas em Gênesis 19” (p. 37).

Este episódio reforça a orientação de Paulo a Timóteo, “que os homens orem em todos os lugares, levantando mãos santas, sem ira nem contenda” (1Tm 2.8). É da vontade de Deus que Seus servos façam como Abraão, se disponham a orar, intercedendo pelos pecadores a fim de que encontrem o perdão e a salvação. Deus já reservou um Dia em que trará a juízo toda a obra praticada pelos homens, sejam boas ou más (Ec 12.14). Enquanto esse Dia não chega, é nosso papel interceder para que o maior número de pessoas seja alcançado e convencido pelo Espírito Santo (Jo 16.7,8).

Feliz Bodas de palha!!!

Hoje para nós é um dia especial 

Nosso aniversário de casamento 

Minha alma com fulgor descomunal 

Celebra este magnífico evento 

São vinte e três anos do nosso amor 

É denominado bodas de palha 

Simbologia simples e de muito valor

Quando é unida, o vento não espalha 

É um material de grande utilidade 

Torna-se forte quando entrelaçado 

Sinônimo de beleza e durabilidade 

Com o passar dos anos aperfeiçoado 

Nestes anos juntos enfrentamos 

Muitas batalhas com fé e destemor

Foi difícil mas nunca desanimamos 

As lutas fortaleceram o nosso amor.

Espero o futuro, sempre ao seu lado:

Bodas de prata, de ouro e diamante.

Por todo o caminho até aqui trilhado

Te amarei, com amor abundante! 

WELIANO PIRES & MÁRCIA RAMALHO PIRES

Até aqui nos ajudou o Senhor.

 

O PACTO PERPÉTUO DA CIRCUNCISÃO

(Comentário do 3⁰ tópico da Lição 4: a confirmação de uma promessa)

No terceiro tópico trataremos do sinal do pacto perpétuo de Deus com Abraão que era a circuncisão. Analisaremos também o significado do oitavo dia como o dia padrão para realização do ato da circuncisão. Por fim, falaremos da verdadeira circuncisão, que é feita em nosso coração.

1. Todo macho será circuncidado. A circuncisão (do hebraico brit milá) constitui o sinal visível da aliança estabelecida entre Deus e Abraão (Gn 17.10,11). Tratava-se de um procedimento realizado no órgão sexual masculino, com o corte do prepúcio — a pele que recobre a extremidade do órgão genital. Naquele contexto, o procedimento era realizado com instrumentos simples, como lâminas de pedra (Js 5.2,3). Esse ato representava, de forma concreta, o pacto divino com o patriarca e deveria ser observado obrigatoriamente por todos os seus descendentes (Gn 17.12-14).

O Senhor ordenou que o próprio Abraão, bem como todos os homens de sua casa — tanto os nascidos quanto os adquiridos por compra — fossem circuncidados (Gn 17.23,27). Esse sinal possuía profundo significado espiritual, pois indicava a consagração do indivíduo a Deus desde os primeiros dias de vida (Gn 17.12). Além disso, o local da circuncisão simboliza que toda a descendência pertence ao Senhor, em conformidade com a promessa feita a Abraão (Gn 17.7).

Embora a circuncisão também fosse conhecida entre outros povos da Antiguidade, sua prática em Israel distinguia-se por seu propósito espiritual e abrangência. Em algumas culturas, esse rito marcava a transição da infância para a vida adulta; em outras, servia como identificação tribal ou como parte de cerimônias de iniciação. Havia ainda aqueles que a realizavam por razões higiênicas ou de saúde. No entanto, em Israel, a circuncisão possuía um significado singular: era o sinal da aliança entre Deus e o seu povo escolhido (Gn 17.13; Dt 10.16).

2. Quando deveria ser feita a circuncisão. A circuncisão deveria ser realizada no oitavo dia após o nascimento, em todos os meninos descendentes de Abraão, bem como nos servos nascidos em suas casas. Foi o próprio Deus quem estabeleceu esse tempo específico para a realização do rito (Gn 17.12; Lv 12.3).

A determinação do oitavo dia não foi aleatória, mas um mandamento divino. Na teologia bíblica, alguns estudiosos observam que o número oito pode estar associado à ideia de um novo ciclo ou recomeço, o que, nesse contexto, pode ser aplicado simbolicamente ao início da vida da criança já inserida na aliança divina. Assim, a circuncisão expressava o pertencimento à aliança estabelecida por Deus com Abraão (Gn 17.10-14).

Outro aspecto considerado é de ordem biológica. Estudos modernos indicam que, por volta do oitavo dia de vida, o organismo do recém-nascido apresenta maior estabilidade no processo de coagulação sanguínea, em razão da presença adequada de vitamina K. Embora a Bíblia não apresente essa explicação, tal observação é frequentemente citada como um exemplo da sabedoria divina também em aspectos práticos da Lei.

Nos dias atuais, os judeus continuam a praticar a circuncisão no oitavo dia de vida dos meninos, em conformidade com a tradição da aliança. Entretanto, diferentemente da Antiguidade, o procedimento é realizado por profissionais capacitados, com uso de anestesia e observância rigorosa das normas de higiene e segurança.

3. A circuncisão do coração. Com o passar dos anos, os descendentes de Abraão passaram a se orgulhar da circuncisão e a considerar-se superiores aos povos incircuncisos, isto é, os gentios. No entanto, no período da Igreja Primitiva, surgiu uma importante controvérsia: alguns judeus convertidos ao Cristianismo defendiam que os gentios deveriam ser circuncidados e guardar a Lei de Moisés como condição para a salvação. Essa questão levou à realização do Concílio de Jerusalém, o primeiro concílio da Igreja (Atos 15), para a devida resolução do assunto.

O apóstolo Paulo, especialmente em sua carta aos Romanos, ensina que, na Nova Aliança, a verdadeira circuncisão não é a que se faz no corpo, mas a do coração, realizada pelo Espírito Santo (Rm 2.25-29). Trata-se da obra regeneradora de Deus no interior do ser humano, promovendo uma transformação espiritual profunda, também conhecida como novo nascimento.

Esse ensino está em plena consonância com a exortação profética de Jeremias, que declara: “Circuncidai-vos ao Senhor e tirai os prepúcios do vosso coração, ó homens de Judá e moradores de Jerusalém...” (Jr 4.4). Assim, o profeta já apontava para a necessidade de uma transformação interior genuína, e não meramente ritual.

Na Antiga Aliança, a circuncisão física era o sinal externo do pacto de Deus com Israel, sendo exigida como marca de pertença ao povo da aliança. Da mesma forma, na Nova Aliança, aquele que não experimenta o novo nascimento, isto é, que não tem o coração transformado pelo Espírito Santo, não pode entrar no Reino de Deus (cf. Jo 3.3,5).

Ev. WELIANO PIRES