VISÃO GLOBAL DO EVANGELHO NO MUNDO

(Comentário do 3º tópico da Lição 01: A Grande Comissão - Um enfoque etnocêntrico).

Ev. WELIANO PIRES

No terceiro tópico, falaremos da visão global do Evangelho no mundo. Iniciaremos este tópico falando de Evangelismo e discipulado e ensino, que são as três faces da ordem de Jesus. Estas faces não são excludentes entre si, mas complementares. Depois falaremos do arrependimento e da capacitação do Espírito, que são fundamentais para que haja conversões na obra missionária. 

1. Evangelização e Discipulado. No trabalho missionário, há três ações ordenadas por Jesus, que precisam andar juntas: Evangelização (Mc 16.15), discipulado e ensino (Mt 27.19,20). As três são indispensáveis e uma não exclui a necessidade das outras. Mesmo que se faça uma bem feita, se faltarem as outras, o trabalho estará incompleto e deficiente. 

Em Marcos 16.15, Jesus mandou os seus discípulos “pregarem” o Evangelho a toda criatura. O termo pregar, no grego, é  “kerusso”, que significa “proclamar” ou “fazer um anúncio como um arauto”. Naqueles tempos não havia rádio, tv, internet ou jornais para se fazer anúncios oficiais. Então os governantes enviavam arautos que saíam pelas ruas anunciando os comunicados oficiais à população. Jesus veio a este mundo como o enviado de Deus, para anunciar a salvação (Lc 4.18,19). Após a sua ressurreição, Ele transferiu esta responsabilidade para os seus discípulos dizendo: “Ide e pregai o Evangelho a toda criatura”. (Mc 16.15). Portanto, a missão de pregar ou evangelizar significa anunciar o Evangelho aos que não o conhecem. 

No texto de Mateus 28.19,20, que traz a Grande Comissão de Jesus à Sua Igreja, o discipulado e o ensino estão presentes na ordem de Jesus. Na versão Almeida Revista e Corrigida não é possível distingui-las, porque foram traduzidas pela mesma palavra em português. Entretanto, na Versão Almeida Revista e Atualizada, há a distinção entre as duas palavras, traduzindo a primeira por "fazer discípulos" e a segunda por "ensinando". 

No versículo 19, é usado o verbo grego "mathēteuō", que significa "fazer discípulos", ou seja, trabalhar o caráter do novo convertido para que ele se torne um imitador do Seu Mestre, que é Cristo. Com o passar do tempo, esta palavra foi se esvaziando do seu sentido original. Hoje em dia, quando falamos de discipulado, as pessoas imaginam que seja um cursinho básico com as primeiras instruções ao novo convertido. Mas, é muito mais do que isso. Significa dar estas instruções, acompanhar e preparar a pessoa para ser um verdadeiro discípulo de Cristo, até que ele esteja pronto para se tornar também um discipulador. 

Já no versículo 20, o verbo grego didaskalia, traduzido por "ensinando" é uma referência à instrução feita por um mestre, ou seja, neste contexto é uma referência ao ensino das doutrinas bíblicas. É aquilo que fazemos na Escola Bíblica Dominical, Escola Bíblica de Obreiros, Cursos teológicos, Seminários, etc. Aqui, Jesus mandou que os seus discípulos ensinassem os convertidos a guardarem todas as coisas que Ele mandou. Se a Igreja negligenciar o ensino bíblico os crentes serão sempre meninos inconstantes, levados por ventos de doutrinas e se tornarão presas fáceis para os falsos mestres. 

2. Arrependimento e capacitação do Espírito. A mensagem a ser pregada pelo missionário deve ser a mesma que Jesus e os seus apóstolos pregaram: Arrependimento e conversão, mediante o poder do Espírito Santo (Mc 1.15; At 2.37). Muitas pessoas não sabem o que é arrependimento. Pensam que apenas o fato de confessar que errou e pedir perdão significa que se arrependeu. É comum, quando assassinos são presos, os jornalistas perguntarem se estão arrependidos. Os mais cruéis dizem que não e que fariam tudo de novo. Mas há os fingidos, que choram e se dizem arrependidos. Entretanto, se fossem soltos, continuariam fazendo a mesma coisa. 

A palavra arrependimento no grego é "metanoia". Esta palavra é formada de dois vocábulos gregos: "meta" (que vai além, depois, ou mudança) e "nous" (pensamento). Portanto, metanoia significa literalmente "mudança de pensamento". É a tristeza pelo pecado praticado e disposição interior para mudar. Esta palavra deu origem à palavra portuguesa "metamorfose", que significa mudança na forma de ser. O arrependimento acontece quando a pessoa é convencida pelo Espírito Santo e passa a pensar e agir diferente, por convicção. 

Jesus não enviou os seus discípulos a pregarem filosofia, ideologia política, psicologia, auto ajuda ou oferecer melhoria de vida às pessoas neste mundo. O Evangelho que Jesus mandou pregar é a boa notícia de Deus para a humanidade perdida: Jesus Cristo veio a este mundo para dar a Sua vida para salvar todo aquele que crer (Lc 19.10; 1Tm 1.15). Aqueles que não crerem, serão condenados (Mc 16.16). 

A Igreja tem a obrigação de pregar esta mensagem ao mundo, quer aceitem, quer rejeitem. Não é papel da Igreja convencer as pessoas a receberem a Cristo. Este papel é do Espírito Santo. A nossa obrigação é pregar o Evangelho no poder do Espírito, com confiança no Senhor e fidelidade às Escrituras. Quando pregamos a mensagem do Evangelho, precisamos que o Espírito Santo nos encha do Seu poder para falar e também trabalhe no coração dos ouvintes, para que eles entendam e sejam convencidos a se renderem a Cristo. Nenhum pregador é capaz de convencer um pecador a abandonar o pecado e vir a Cristo. Somente o Espírito de Deus pode fazer isso. 

REFERÊNCIAS: 

GABY, Wagner. Até os confins da terra: pregando o Evangelho a todos os povos até à volta de Cristo. 1ª Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2023,  págs. 6-10.

PETERS, George W. Teologia Bíblica de Missões. 1ª Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2000, p.329..

REVISTA ENSINADOR CRISTÃO. Ed. 95. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p.36.

MISSÕES TRANSCULTURAIS

(Comentário do 2º tópico da Lição 01: A Grande Comissão - Um enfoque etnocêntrico).

Ev. WELIANO PIRES

No segundo tópico, falaremos das Missões Transculturais. Primeiro traremos o conceito etimológico de missões transculturais. Em seguida, falaremos da visão transcultural da Bíblia, que apresenta Deus como missionário e depois a Igreja como agência executiva de missões. Por último, falaremos das principais barreiras para as missões transculturais, as quais a Igreja precisa conhecer e se preparar para rompê-las. 

1. Conceito. A palavra transcultural é formada pelo substantivo cultura, que significa comportamentos, tradições e conhecimentos típicos de um grupo social, mais o prefixo latino "trans", que significa além de, ou do outro lado. Por exemplo: Transnordestina (Além do Nordeste), Transjordânia, transcendente, transferência, etc. É algo que vai além da palavra que vem depois do prefixo. Portanto, transcultural é algo que vai além da cultura. 

O Evangelho de Cristo, conforme falamos no tópico anterior, é universal e não se restringe a uma etnia. Existem várias nações atualmente que tem culturas semelhantes, pois foram colonizadas pelos mesmos colonizadores. Brasil e Portugal, por exemplo, são muito parecidos, pois o Brasil foi colonizado por portugueses. Há algumas diferenças, porque temos várias etnias no Brasil. Mas, em geral somos parecidos. O mesmo ocorre com Estados Unidos e Inglaterra e com muitos países da América do Sul e Central, que foram colonizados por espanhóis. 

Entretanto, há muitos povos no mundo, cujas culturas são completamente diferentes da nossa. Há diferenças na alimentação, na forma de se cumprimentar, nas vestimentas, etc. Uma prática considerada normal em uma cultura, pode ser ofensiva em outra. No Ocidente, por exemplo, as pessoas se cumprimentam com aperto de mão e abraços. No Oriente, no entanto, é totalmente diferente. 

2. Visão transcultural da Bíblia. A Bíblia Sagrada é a revelação de Deus, escrita para toda a humanidade, em qualquer local, época ou cultura. Por desconhecerem a Bíblia ou interpretá-la mal, muitos pensam que a Bíblia é um Livro exclusivo do povo judeu, ou que Deus, no Antigo Testamento, tratou apenas com Israel. Mas não é bem assim. Desde o início da criação, os planos de Deus são para toda a humanidade, inclusive, a formação do povo de Israel tinha como objetivo, enviar o Salvador através deste povo, para salvar a humanidade. 

Logo após a queda do primeiro casal, vemos Deus tratando com toda a humanidade, quando Ele deu a sentença à serpente, no chamado Proto Evangelho, ou primeira promessa de Deus de enviar o Messias para salvar a humanidade: “E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.” (Gn 3.15). Esta promessa não se restringia ao primeiro casal, ou a uma nação e sim, a todos os povos da terra. 

Depois, em Gênesis 6.11-14, nos dias anteriores ao dilúvio, vemos que toda a humanidade se encheu de violência. Deus falou com Noé, anunciando que iria destruir toda a raça humana e ordenou que este fizesse uma arca para salvar a si e a sua família. De novo, esta ação de Deus não envolveu apenas a família de Noé, mas todos os habitantes da terra. 

Temos ainda mencionado pelo comentarista, a chamada de Abrão, em Gênesis 12.3, quando Deus lhe faz uma promessa, que atingiria a toda a humanidade e não apenas os seus descendentes: “E abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias da terra.” Este assunto será expandido na próxima lição. 

O povo de Israel também foi escolhido por Deus como um povo sacerdotal, para dar testemunho da Aliança com Deus a todos os povos da terra. Através de Israel, Deus trouxe a revelação escrita, que é a Sua Palavra, que depois foi traduzida para outros idiomas. Foi também através do povo de Israel que Deus enviou o Seu Filho ao mundo, não apenas para os descendentes de Jacó, mas para salvar a todos os que nEle cressem, de qualquer povo da terra. 

Israel falhou neste propósito, mas, Deus manteve o seu plano salvífico para toda a humanidade. Deus escolheu a Igreja de Cristo, como agência executiva do Reino de Deus, para através dela tornar conhecida a mensagem de salvação a todos os povos. Falaremos mais detalhadamente sobre este assunto na lição 3.

3. Barreiras nas Missões Transculturais. Como vimos acima, a Bíblia é um Livro transcultural, pois Deus trata com toda a humanidade e não apenas com um povo. Sendo assim, a Igreja precisa pregar o Evangelho a todos os povos, de qualquer cultura. Evidentemente, isso se constitui em grandes desafios, pois existem muitas barreiras a serem vencidas. O comentarista colocou os cinco principais obstáculos às missões transculturais, que a Igreja precisa conhecê-los, pois somente assim, poderá se preparar e vencê-los:

a. Barreiras geográficas: Estas barreiras envolvem viagens de longa distância, climas diferentes, riscos de terremotos, altitude, etc.
b. Barreiras culturais: Estas barreiras envolvem os valores de vida, costumes, alimentação, forma de se vestir, maneiras de se cumprimentar, etc. O missionário transcultural precisa conhecer e se adaptar a estes aspectos do campo missionário. Alguns países, embora sejam diferentes do nosso, são mais fáceis de adaptar. Mas, há culturas que são muito difíceis para o missionário se acostumar. 

c. Barreiras econômicas: Este também é um ponto muito complexo, dependendo do estilo de vida do missionário, antes de ir ao campo. Há a questão das diferenças de moeda, do comércio, da pobreza extrema, falta de recursos médicos e de saneamento básico, etc. 

d. Barreiras linguísticas: Há países cujos idiomas são muito difíceis e, para piorar, ainda há inúmeros dialetos, que tornam a comunicação muito difícil. Há muitos idiomas, nos quais a Bíblia ainda não foi traduzida. 

e. Barreiras religiosas: Este também é um obstáculo muito grande em muitos países e cada um tem barreiras religiosas diferentes. Na chamada janela 10/40, que estudaremos na Lição 10, os maiores desafios são: o Islamismo, o Budismo e o Hinduísmo; Na Europa, Estados Unidos e Canadá, os grandes desafios são: o ateísmo, o materialismo e o secularismo; Em muitos países africanos, há o problema da feitiçaria, magia negra e outras religiões que representam uma grande batalha espiritual; há ainda o problema da idolatria em muitos países que são politeístas, que se assemelham à situação encontrada pelo apóstolo Paulo em Atenas. Muitas destas barreiras religiosas se transformam em intensa perseguição e violência contra os cristãos. 

 

Há também as barreiras político-ideológicas de regimes que são contrários ao Cristianismo, porque os seus ideais são confrontados pelas doutrinas cristãs. Entre estes regimes estão o Socialismo, o Comunismo, o Taleban, a Teocracia islâmica, entre outros. Em países como a Coréia do Norte, China, Cuba, Arábia Saudita, Irã, Síria, Equador muitos outros, que perseguem, prendem e matam cristãos, unicamente por pregar o Evangelho. Falaremos mais detalhadamente sobre isso na Lição 11. 

REFERÊNCIAS: 

GABY, Wagner. Até os confins da terra: pregando o Evangelho a todos os povos até à volta de Cristo. 1ª Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2023,  págs. 6-10.

PETERS, George W. Teologia Bíblica de Missões. 1ª Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2000, p.195.

REVISTA ENSINADOR CRISTÃO. Ed. 95. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p.36.

A GRANDE COMISSÃO

(Comentário do 1º tópico da Lição 01: A Grande Comissão - Um enfoque etnocêntrico).

Ev. WELIANO PIRES

No primeiro tópico, discorreremos sobre a Grande Comissão. Faremos uma contextualização desta ordem de Jesus à Sua Igreja. Depois falaremos sobre a questão cultural no ide de Jesus e dos desafios de se anunciar o Evangelhos em culturas diferentes da nossa. Falaremos também da ordem de Jesus para fazer discípulos de todas as nações e traremos as definições de nação e etnia. Por último, falaremos sobre a eficácia e os objetivos da Grande Comissão, destacando a necessidade do missionário ser cheio do Espírito Santo, para realizar ter êxito em sua missão. 

1. O que é a Grande Comissão? Quando falamos da grande comissão, estamos nos referindo à missão que Jesus delegou aos seus discípulos, após a sua ressurreição, em Mateus 28.19: "Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado” (Mt 28.19,20). 

A Igreja de Cristo foi instituída por Ele com uma tríplice missão: adorar a Deus, evangelizar o mundo e edificar os santos. Destas três, a mais importante e mais urgente é a evangelização dos perdidos, pois dela dependem as outras duas. Não haverá adoração a Deus e edificação dos santos, se não houver evangelização e conversão de almas.

Como disse o missionário  inglês James Hudson Taylor, que foi missionário na China por 51 anos, esta tarefa “não é uma opção para a Igreja e sim, um mandamento a ser obedecido.”  Jesus não falou para os seus discípulos optarem por fazer missão ou não. Ele lhes ordenou que fossem por todo o mundo e pregassem o Evangelho a toda criatura. 

A missão de pregar o Evangelho se faz necessária por três razões:

 

a. É uma ordem expressa de Jesus e precisa ser obedecida. Primeiro Jesus nos chamou, dizendo: “Vinde a mim…”. (Mt 11.28).  Depois de nos salvar do pecado, Ele disse: “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura”. (Mc 16.15).

b. Todos os que morrerem sem Cristo estarão eternamente perdidos (Mc 16.16; Jo 3.18). Como podemos dizer que temos o amor de Deus, se isso não nos incomodar?

c. Se a Igreja não pregar o Evangelho, ninguém o fará. Paulo disse: "... Me é  imposta a obrigação de anunciar o Evangelho e ai de mim, se não anunciar o Evangelho." (1 Co 9.16).

2. A questão cultural. O Evangelho de Cristo não pertence a um único povo e não é um processo de aculturação, como fizeram os católicos no Brasil. Fazer missões inclui atravessar fronteiras, romper barreiras geográficas, aprender novos idiomas e adaptar-se a culturas e costumes diferentes dos nossos, como veremos no próximo tópico. 

Se por um lado não podemos impor a nossa cultura e os costumes da nossa terra a outros povos, por outro lado é preciso avaliar as culturas e costumes dos povos à luz da Palavra de Deus. Isto porque há costumes e culturas que são diferentes dos nossos, mas não são incompatíveis com o Evangelho. Entretanto, muitos deles se chocam com a Palavra de Deus e devem ser abandonados. Por exemplo, em muitos países há a cultura da poligamia e rituais que são contrários ao Cristianismo. Nesse caso, o missionário tem que contrapor estas práticas com a Palavra de Deus. 

3. A ordem de fazer discípulos em todas as nações. A palavra “nação” é a tradução do termo ethnos, que se refere a grupos étnicos e não primariamente a países. Um país é uma nação politicamente definida, já a etnia é um povo culturalmente definido com uma língua e uma cultura próprias.

De acordo com alguns missiólogos, há no mundo 24.000 etnias. Quase a metade desse total ainda não foi evangelizada. Será que isso não nos comove?

Há milhões de pessoas que ainda não ouviram o Evangelho de Cristo. É urgente e imperioso o clamor do apóstolo Paulo: “Esforçando-me deste modo, por pregar o evangelho, não onde Cristo já foi anunciado” (Rm 15.20 – NAA).

Em todos os textos da grande comissão, a ordem de Jesus para pregar o Evangelho é universal. No texto de Mateus 28.19, o Senhor falou aos seus discípulos: "Ide e ensinai a todas as nações…". No texto de Marcos 16.15, Jesus disse: "Ide por todo o mundo…". Por último, no texto de Atos 1.8, Ele falou: "... E ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra". 

A mensagem do Evangelho não tem nada a ver com nacionalismo e não é tribal como algumas religiões. No Cristianismo não há peregrinações ou lugares sagrados. Cristo veio a este mundo oferecer salvação a todos os seres humanos de todos os povos, tribos e nações (Jo 3.16; 1Tm 1.15; Tt 2.11). Por isso, é um equívoco por parte de algumas Igrejas, colocar símbolos de Israel em seus templos. 

No contexto em que Jesus deu a ordem aos seus discípulos para levar o Evangelho a todas as nações, o conceito de nação não era como hoje, que se refere a um país independente e politicamente estabelecido. A palavra nação, no contexto da grande comissão, no grego é "ethnos", que deu origem à palavra portuguesa "etnia" e significa um povo que tem a mesma cultura, o mesmo idioma, os mesmos costumes, a mesma religião e a mesma origem. Antigamente, as nações eram formadas basicamente por uma mesma etnia. Hoje, no entanto, há muitas etnias em uma mesma nação. No Brasil, por exemplo, há povos indígenas, afrodescendentes, judeus, árabes, etc. que vivem em uma mesma nação. 

O comentarista destaca o grande desafio das milhares de etnias espalhadas pelo mundo que nunca ouviram o Evangelho. Num total de 24.000 existentes no mundo, quase metade delas nunca ouviram o Evangelho. Enquanto isso, em muitas cidades brasileiras Igrejas disputam o mesmo território, sendo preciso a lei estabelecer uma distância mínima entre uma e outra. Em alguns casos, até Igrejas pertencentes à mesma convenção, abrem trabalhos onde já há Igrejas de ministérios semelhantes estabelecidas. O apóstolo Paulo tinha a preocupação de anunciar o Evangelho onde as pessoas ainda não tinham ouvido (Rm 15.20). 

4. A eficácia e os objetivos da Grande Comissão. Para realizar a grande comissão de forma eficaz, a Igreja precisa obrigatoriamente estar cheia do poder do Espírito Santo. O próprio Jesus, antes de subir ao Céu, ordenou aos seus discípulos que ficassem em Jerusalém e aguardassem o cumprimento da promessa do envio do Consolador. Somente após o revestimento de poder é que eles estariam prontos para pregar ousadamente o Evangelho por toda parte, enfrentando as mais ferrenhas perseguições. 

Pregar o Evangelho sem o poder do Espírito, torna-se mero intelectualismo humano, como vimos no trimestre passado, quando falamos da convicção espiritual. Os pregadores, por si mesmos, são incapazes de convencer o pecador a se render a Cristo. A atuação do Espírito Santo é indispensável, tanto na vida do pregador, quanto no coração dos ouvintes.  Quando pregamos o Evangelho no Poder do Espírito, Ele confirma a Palavra com os sinais (Mc 16.20). Falaremos mais deste assunto na lição 5, quando estudaremos o tema: uma perspectiva pentecostal de missões. 

A grande comissão de Jesus à Sua Igreja contém os seguintes objetivos: 

a) Fazer discípulos. O verbo grego aqui é "mathēteuō". A versão Almeida Revista e Corrigida traduziu este verbo por "ensinai" e a versão Revista e Atualizada traduziu por "fazei discípulos". Isso significa discipular, ou ensinar as pessoas a serem discípulos de Jesus.

b) Batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. O batismo e a Ceia do Senhor são duas ordenanças de Cristo à Igreja. Muitas pessoas tentam minimizar a importância do batismo. Mas, quando Jesus mandou os discípulos pregarem o Evangelho, mandou também batizar. O batismo não salva, mas, ele é uma demonstração pública de que a pessoa morreu para o pecado e nasceu de novo. Na ordem de Jesus, fazer discípulo vem antes de batizar. Isso significa que não se deve batizar quem ainda não se converteu. Jesus também nos ensina a fórmula batismal: Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Os unicistas tentam mudar isso, usando como pretexto as palavras do apóstolo Pedro em Atos dos apóstolos. Mas, o que Pedro quis dizer é que o batismo deve ser feito na autoridade do nome de Jesus. Não se trata de uma fórmula batismal. 

c) Ensinar a guardar tudo o que Ele mandou. Refere-se aos pontos doutrinários que Jesus ensinou. O livro de Atos mostra os apóstolos no cumprimento dessa palavra (At 2.42; 4.1,2; 5.21,28). A Igreja tem a obrigação de ensinar sistematicamente as doutrinas bíblicas aos novos crentes, para que eles estejam firmados na Palavra de Deus e não bem doutrinas humanas. 

d) Jesus garantiu a sua presença nessa comissão até o fim. Jesus é o fundamento da Igreja. Ele disse que "sem Ele, nada poderíamos fazer" (Jo 15.4). Jesus subiu ao Céu, mas, não nos deixou órfãos. Ele continua conosco, na Pessoa do Espírito Santo, nos guiando, protegendo e fazendo a obra de salvação. Nós somos apenas instrumentos dele, mas, é Ele que opera tudo em todos. 

REFERÊNCIAS: 

GABY, Wagner. Até os confins da terra: pregando o Evangelho a todos os povos até à volta de Cristo. 1ª Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2023,  págs. 6-10.

PETERS, George W. Teologia Bíblica de Missões. 1ª Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2000, p.195.

REVISTA ENSINADOR CRISTÃO. Ed. 95. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p.36.

INTRODUÇÃO À LIÇÃO 01: A GRANDE COMISSÃO - UM ENFOQUE ETNOCÊNTRICO

01 de Outubro de 2023

Ev. WELIANO PIRES

Nesta primeira lição faremos uma introdução ao tema do trimestre, falando do aspecto etnocêntrico da obra missionária, ou seja, enfatizando a relação que há entre a grande comissão e as missões transculturais.

Quando falamos de missões, imediatamente precisamos nos remeter ao texto de Atos 1.4-8, quando Jesus antes de subir ao Céu, ordenou aos seus discípulos que aguardassem a promessa do Pai de que seriam batizados no Espírito Santo, poucos dias depois. Em seguida, o Mestre lhes ordenou que, após receberem a promessa do Pai, os discípulos seriam testemunhas do Senhor tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra. Temos nesta ordem de Jesus aos seus discípulos a abrangência da obra missionária: Missões locais (em Jerusalém), que é a comunidade onde vivemos, ou seja, o nosso bairro e cidade; Missões regionais (Judéia) que é o nosso estado ou província; Missões Nacionais (Samaria), inclui os demais estados e todo o nosso país; Missões Transculturais (Até os confins da terra), refere-se aos povos de uma cultura totalmente diferente daquela do missionário.

No primeiro tópico, discorreremos sobre a Grande Comissão. Faremos uma contextualização desta ordem de Jesus à Sua Igreja. Depois falaremos sobre a questão cultural no ide de Jesus e dos desafios de se anunciar o Evangelhos em culturas diferentes da nossa. Falaremos também da ordem de Jesus para fazer discípulos de todas as nações e traremos as definições de nação e etnia. Por último, falaremos sobre a eficácia e os objetivos da Grande Comissão, destacando a necessidade do missionário ser cheio do Espírito Santo, para realizar ter êxito em sua missão. 

No segundo tópico, falaremos das Missões Transculturais. Primeiro traremos o conceito etimológico de missões transculturais. Em seguida, falaremos da visão transcultural da Bíblia, que apresenta Deus como missionário e depois a Igreja como agência executiva de missões. Por último, falaremos das principais barreiras para as missões transculturais, as quais a Igreja precisa conhecer e se preparar para rompê-las. 

No terceiro tópico, falaremos da visão global do Evangelho no mundo. Iniciaremos este tópico falando de Evangelismo e discipulado, que são as duas faces da ordem de Jesus. Estas duas fases não são excludentes entre si, mas complementares. Depois falaremos do arrependimento e da capacitação do Espírito, que são fundamentais para que haja conversões na obra missionária. 

INTRODUÇÃO AO 4° TRIMESTRE DE 2023

 

Ev. WELIANO PIRES

Pela Graça de Deus, chegamos ao último trimestre de estudos do ano de 2023, em nossa Escola Bíblica Dominical. O tema deste Trimestre é: Até os confins da Terra: Pregando o Evangelho a todos os povos até a volta de Cristo. 

O Comentarista deste trimestre é o renomado pastor Wagner Tadeu dos Santos Gaby. Pr Gaby é presidente da Assembléia de Deus em Curitiba-PR desde 2011, conferencista, advogado, major capelão da reserva do Exército Brasileiro, mestre em Teologia, mestre em Educação, membro da Academia Evangélica de Letras do Brasil, membro Fundador da Casa de Letras Emílio Conde, escritor de várias obras da CPAD, entre elas: As Doenças do Século, Planejamento e Gestão Eclesiástica, Relações Públicas para Líderes Cristãos, As Parábolas de Jesus. É também comentarista de Lições Bíblicas há vários anos.

Estudaremos neste trimestre o tema Missiologia, que é a matéria da teologia que trata da Grande Comissão de Jesus à Sua Igreja, para ir, ensinar e fazer discípulos de todas as nações, ensinando-os a guardar todas as coisas que Ele ordenou aos seus discípulos, conforme está registrado no texto de Mateus 28.18-20 e outros que tratam do mesmo assunto.

Quando falamos de missões, imediatamente precisamos nos remeter ao texto de Atos 1.4-8, quando Jesus antes de subir ao Céu, ordenou aos seus discípulos que aguardassem a promessa do Pai de que seriam batizados no Espírito Santo, poucos dias depois. Em seguida, o Mestre lhes ordenou que, após receberem a promessa do Pai, os discípulos seriam testemunhas do Senhor tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra. 

Temos nesta ordem de Jesus aos seus discípulos a abrangência da obra missionária: Missões locais (em Jerusalém), que é a comunidade onde vivemos, ou seja, o nosso bairro e cidade; Missões regionais (Judéia) que é o nosso estado ou província; Missões Nacionais (Samaria), inclui os demais estados e todo o nosso país; Missões Transculturais (Até os confins da terra), refere-se aos povos de uma cultura totalmente diferente daquela do missionário. 

O enfoque deste trimestre será voltado para o aspecto transcultural das missões: Até os confins da terra. Missões não é uma opção para a Igreja, é a principal razão da sua existência. O Senhor Jesus nos chamou dizendo: “Vinde a mim…” (Mt 11.28). Depois que Ele nos salvou, perdoou os nossos pecados e nos deu a virtude do Espírito Santo, Ele disse: “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.” (Mc 16.15). Portanto, a missão está relacionada à nossa salvação, à ordem de Jesus e ao Poder do Espírito Santo. 

Ao longo do trimestre trataremos  questões relacionadas a missões: 

• A Grande Comissão, um enfoque etnocêntrico: Conceito da Grande Comissão, Missões transculturais e a visão global do Evangelho no mundo.

• Missões Transculturais: a sua origem na natureza de Deus, o Amor de Deus como o princípio fundamental da história da redenção, a visão bíblica do caráter transcultural da missão.

• Missões transculturais no Antigo Testamento: Israel, um povo escolhido com um propósito missionário, o amor de Deus para com outras nações e as alianças entre Deus e a humanidade no Antigo Testamento.  

• Missões transculturais no Novo Testamento: o Deus missionário do Novo Testamento, as missões nos Evangelhos e em Atos dos Apóstolos, as missões no Livro de Atos dos Apóstolos e as missões nas Epístolas e no Apocalipse. 

• Perspectiva pentecostal de missões: a relação intrínseca entre a obra missionária e o poder do Espírito Santo; 

• Orando, contribuindo e fazendo missões: a oração pela causa de missões, contribuições para as missões e o chamado para ir ao campo missionário. 

• A responsabilidade da Igreja local com os missionários: o sistema de apoio da Igreja aos missionários, o cuidado integral para com os missionários e maneiras práticas de se comprometer com os missionários.

• Missionários fazedores de tendas: a vida profissional de Paulo e sua vocação ministerial, missionários fazedores de tendas e profissionais que fazem de suas profissões um campo missionário.

• O sustento financeiro dos missionários por parte da Igreja local: a igreja de Filipos e o sustento missionário, princípios básicos acerca do sustento missionário pela igreja e o aprendizado para o investimento na obra missionária;

• Os desafios da chamada Janela 10/40: a batalha espiritual da janela 10/40, os principais desafios da janela 10/40, estratégias para alcançar países da janela 10/40.

• Missões e a igreja perseguida: a Igreja nasceu em um contexto de perseguição, a perseguição cristã na atualidade e como ajudar a igreja perseguida. 

• O modelo missionário da Igreja de Antioquia: a natureza e as características da igreja de Antioquia, uma igreja missionária em ação, uma igreja missionária em ação;

• O propósito de missões: o alvo da obra missionária, pregar o Evangelho é responsabilidade de todo cristão, 

• Missões e a volta do Senhor Jesus: alcançando o mundo até que Cristo volte, a volta de Jesus atrelada à obra missionária.

Bons estudos!