SOBRE A IDENTIDADE DOS POVOS INVASORES (PARTE 1)

(Comentário do 1º tópico da Lição 09: Gogue e Magogue: Um dia de juízo).

Neste primeiro tópico falaremos sobre a primeira parte da identificação dos invasores de Israel, liderados por Gogue. Nesta profecia temos muitos nomes de povos, territórios e governantes mencionados por Ezequiel, como Gogue, Magogue, Tubal, Meseque, Gomer  e a casa de Togarma, que são de difícil identificação nos dias atuais e no futuro. Veremos ainda neste tópico a explicação desta profecia, que não era para os dias de Ezequiel. Falaremos por último, sobre as informações referentes a Gogue em outros textos da Bíblia. 

1- Os invasores (38.6; 39.2). A profecia que estudaremos nesta lição, está nos capítulos 38 e 39 do livro de Ezequiel e é dirigida contra uma coalizão de nações que invadirá Israel. Os invasores citados na profecia são: Gogue, da terra de Magogue, príncipe e chefe de Meseque e de Tubal. Depois aparecem: Pérsia, Etiópia, Gomer, Pute e a casa de Togarma. 

Quem são estes povos? 

a. Gomer, Magogue, Meseque e Tubal são filhos de Jafé, filho de Noé, cujos descendentes ocuparam o continente europeu (Gn 10.2). Gogue aparece em 1 Crônicas 5.4, como um descendente de Rúben, filho de Jacó. Entretanto, certamente não é a ele que a profecia se refere, pois a referência é a um príncipe estrangeiro. Falaremos mais sobre Gogue, no terceiro ponto deste tópico. 

b. A Pérsia antiga ficava na Ásia, na região onde hoje é o Irã. Os persas não eram inimigos de Israel nos tempos bíblicos. Aliás, Deus usou o imperador persa Ciro, para libertar Israel do Cativeiro. Porém, a Pérsia se tornou uma nação islâmica e a partir de 1935 passou a se chamar Irã. Hoje é um dos principais inimigos de Israel. Os iranianos são aliados da Rússia e não aceitam a existência de Israel. 

c. Os etíopes são descendentes de Cuxe, filho de Cam, filho de Noé, que povoaram o Norte da África. O nome Etiópia é de origem grega e foi usado pela Septuaginta, para designar os descendentes de Cuxe. Pute também era filho de Cam e irmão de Cuxe. Hoje, a região de Pute compreende a Líbia, Tunísia, Sudão, Argélia, Marrocos e outros países do Norte da África. Atualmente, todos estes países odeiam Israel. O Egito está nesta região e também odeia Israel, mas, não aparece nesta profecia. Um fato interessante é que em 1979, o Egito assinou um tratado de paz nos Estados Unidos, selando um acordo de não agressão entre um país árabe e Israel.

d. Gômer era filho de Jafé, filho de Noé. Hoje são os países da região da Europa Oriental, que compreende a Polônia, Alemanha Oriental, República Tcheca, Eslováquia e outros. 

e. Meseque. Alguns estudiosos da Bíblia identificam Meseque como Moscou, capital da Rússia.

f. Tubal. Aparece em Gênesis 10, como um dos filhos de Jafé. Segundo Flávio Josefo, historiador judeu do primeiro século, Tubal deu origem aos povos que habitavam na região Ibérica.

f. A casa de Togarma. Togarma aparece em Gênesis 10, como um dos filhos de Gômer. Hoje é a região da Turquia. A Turquia já foi o terceiro império do mundo, chamado de império otomano. Hoje a Turquia também é aliada da Rússia e está voltando ao radicalismo islâmico. 

2- Compreendendo a profecia.  A profecia diz que esta invasão ocorrerá no "fim dos anos" (Ez 38.8) e após a restauração nacional de Israel (Ez 38.12). A restauração nacional de Israel ocorreu em 1948. Este é um dos sinais da proximidade do arrebatamento da Igreja. O Senhor Jesus, falando sobre os sinais que antecederam a sua vinda, aos seus discípulos: "Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima. E disse-lhes uma parábola: Olhai para a figueira, e para todas as árvores; Quando já têm rebentado, vós sabeis por vós mesmos, vendo-as, que perto está já o verão. Assim também vós, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o reino de Deus está perto. (Lc 21.28-31). Na tipologia bíblica, a figueira representa Israel. Portanto, o Senhor Jesus pode vir buscar a sua Igreja a qualquer momento. 

Após o arrebatamento da Igreja, terá início a septuagésima semana de Daniel, com o início da Grande Tribulação. A partir do arrebatamento, se desencadearão vários eventos escatológicos, nesta ordem: Grande Tribulação (Na terra) / Bodas do Cordeiro (No Céu) Milênio, Juízo Final e Eternidade. Durante este período antes da Eternidade, acontecerão três batalhas, que não devem ser confundidas: 

1. Batalha de Gogue em Magogue, contra o povo de Israel ocorrerá no período da Grande Tribulação. 

2. Batalha do Armagedom, ocorrerá no Monte de Megido, quando o Senhor Jesus descerá com a Igreja para derrotar os exércitos do Anticristo, que fará guerra para destruir Israel.  

3. Batalha de Gogue e Magogue. Acontecerá após o Milênio. O diabo sairá a enganar todas as nações, chamadas de Gogue e Magogue. É uma referência a todos os povos. 

Como bem colocou o comentarista, esta invasão descrita na profecia de Ezequiel não é a batalha final do Apocalipse, quando o diabo sairá a enganar todas as nações, descritas como Gogue e Magogue (Ap 20.8) e será vencido para sempre, pelo Senhor Jesus. Esta batalha acontecerá no final do Milênio e antes do Juízo Final. 

3- Gogue (38.2a; 39.1a). O nome “Gogue” aparece no Livro de Ezequiel cinco vezes no capítulo 38, nos versículos. 2, 3, 14, 16, 18; e seis vezes no capítulo 39, sendo duas vezes no versículo 1, três vezes no versículo 11 e uma vez no versículo 15. Fora de Ezequiel aparece apenas duas vezes. A primeira é uma referência a um descendente de Rúben, em 1 Crônicas 5.4, que não tem nenhuma relação com esta profecia de Ezequiel. A outra referência está em Apocalipse 20.8, que se refere à batalha final, que culminará na derrota final de Satanás e também não há nenhuma relação com a batalha descrita por Ezequiel (Ap 20.8). 

Ao longo da história, já houve várias tentativas de identificar este personagem. Alguns dizem que Gogue não é o nome de uma pessoa, mas é um título como Faraó, Ciro, Herodes, César e outros. Outros identificaram Gogue com Gyges, rei da Lídia, nome que aparece em seis inscrições de Assurbanipal, rei da Assíria (668-631 a.C.), a quem os assírios chamavam de Gugu.  

Não há, portanto, consenso sobre a identidade de Gogue. O importante não é tentarmos identificar Gogue, pois o texto bíblico não o esclarece. O importante é saber que será o líder de uma coalizão que levantará contra o povo de Deus, mas serão derrotados pelo próprio Deus, na terra de Israel. 

REFERÊNCIAS:

SOARES, Esequias; SOARES, Daniele; A Justiça Divina: A Preparação do povo de Deus Para os Últimos Dias no livro de Ezequiel. Editora CPAD. 1 Ed. 2022. págs. 105-107; 111.

TAYLOR, John B,. Ezequiel. Introdução e Comentário. Editora Mundo Cristão. pág. 217-219.

BLOCK, Daniel. Comentário do Antigo Testamento Ezequiel. Vol. 2. Editora Cultura Cristã. pág. 419-420.

Comentário Bíblico Beacon: Isaías a Daniel. Vol. 4. Rio de Janeiro: CPAD, 2014, p. 476

CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Hagnos. pág. 3314.

CHAMPLIN, Russell Norman. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. Editora Hagnos. Vol. 3. 11 ed. 2013. pág. 924-925.

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Ev. Weliano Pires

INTRODUÇÃO À LIÇÃO 9: GOGUE E MAGOGUE: UM DIA DE JUÍZO

No livro de Ezequiel, assim como nos livros de Isaías, Daniel, Joel e Zacarias há muitas profecias referentes a Israel que ainda não se cumpriram. Os céticos insistem em dizer que as profecias bíblicas que já se cumpriram foram escritas após o acontecimentos, com base nos fatos. Entretanto, isso não tem fundamento, pois muitas profecias foram comprovadamente escritas antes dos fatos acontecerem. 

As profecias de Isaías, por exemplo, que fazem referência ao imperador persa Ciro, foram escritas 100 anos antes do seu nascimento (Is 45.1). Tem ainda as profecias do mesmo profeta sobre o retorno do cativeiro babilônico, que foram escritas antes do povo de Judá ser levado ao cativeiro. Inclusive, estas profecias de Isaías lhe renderam descrédito em seus dias, pois elas não se cumpriram durante a sua vida.

Nesta lição falaremos a respeito de uma invasão de Israel por um rei chamado Gogue, da terra de Magogue e uma coalizão de nações lideradas por ele. O texto base da lição são os capítulos 38 e 39 de Ezequiel. 

A lição se divide em três tópicos: 

O primeiro tópico traz a primeira parte da identificação dos invasores de Israel, liderados por Gogue. Temos neste tópico a explicação desta profecia, que não era para os dias de Ezequiel. Por último, temos as informações referentes a Gogue em outros textos da Bíblia. 

O segundo tópico traz a segunda parte da identificação dos invasores. Vemos neste tópico as informações sobre a terra de Magogue, que era o nome de um dos filhos de Jafé, filho de Noé (Gn 10.2). Em seguida, temos as informações sobre os povos de Meseque e Tubal, que eram também dois filhos de Jafé (Gn 10.2). Por último temos informações geográficas sobre os demais povos desta coalizão, que se unirão para invadir Israel. 

O terceiro tópico fala sobre o contexto escatológico de Gogue e Magogue. É difícil precisar quem serão estes inimigos de Israel, que virão do Norte (Ez 38.15). Sabemos apenas que uma coalizão invadirá Israel, mas será derrotada pelo Senhor, que lançará confusão sobre eles e se autodestruirão (Ez 38.21-23). Muitos associaram equivocadamente Magogue à Rússia, no período da guerra fria. Agora com a guerra da Ucrânia, o assunto retornou. É importante destacar que Gogue e Magogue de Ezequiel é diferente da rebelião de Gogue e Magogue de Apocalipse 20.8. 

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Ev. Weliano Pires

SOBRE O BOM PASTOR

(Comentário do 3º tópico da Lição 08: O Bom Pastor e os pastores infiéis). 

Neste terceiro tópico falaremos sobre Deus, como o Bom Pastor no Antigo Testamento e a sua reação contra as ações ímpias dos maus pastores. Nos dias de Ezequiel, Deus prometeu apascentar as suas ovelhas pessoalmente. Abordaremos ainda neste tópico, a missão de Jesus como o Bom Pastor, que dá a sua vida pelas ovelhas e é modelo exemplar de pastor. Por último, uma palavra sobre os pastores cristãos como líderes da Igreja.

1- A reação divina contra os maus pastores (vv. 10-12). Nos versículos 10 a 12, temos a reação de Deus contra as atitudes dos pastores, que além de não cuidarem das ovelhas, ainda abusavam delas e apascentavam a si mesmos, como vimos no tópico anterior. Esta mensagem de Deus representa uma ameaça aos falsos pastores e ao mesmo tempo uma mensagem de esperança para o povo. 

Deus se coloca contra os maus pastores e promete tirar o rebanho das mãos deles: "Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu estou contra os pastores; das suas mãos demandarei as minhas ovelhas, e eles deixarão de apascentar as ovelhas; os pastores não se apascentarão mais a si mesmos; e livrarei as minhas ovelhas da sua boca, e não lhes servirão mais de pasto." (Ez 34.10).

Deus prometeu também apascentar pessoalmente as suas ovelhas e buscar as que estão desgarradas: "Porque assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu, eu mesmo, procurarei pelas minhas ovelhas, e as buscarei. Porque assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu, eu mesmo, procurarei pelas minhas ovelhas, e as buscarei." (Ez 34.11,12). Esta busca de Deus pelas ovelhas perdidas de Israel, não se refere apenas à volta do cativeiro babilônico, que se daria 70 anos depois. É também uma referência escatológica ao retorno dos que fugiram na segunda diáspora, que aconteceu em 70 d.C., quando o general romano Tito invadiu Jerusalém, expulsou o povo judeu da sua terra e destruiu a cidade. 

Os judeus que não morreram tiveram que fugir e se espalharam pelo mundo. O retorno desta segunda dispersão judaica aconteceu, milagrosamente, em 1948, com a criação do Estado de Israel. Entretanto, o retorno de todos os israelitas para a sua terra só acontecerá no milênio, quando Jesus estabelecerá o seu reinado de paz e governará o mundo, pessoalmente, de Jerusalém. Neste período, Deus dará a Israel toda a terra prometida aos patriarcas. Todos os israelitas viverão em sua terra e terão o seu Messias como Rei. “Todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador e ele apartará de Jacó as impiedades.” (Rm 11.26)

2- Jesus, o bom Pastor. No Antigo Testamento, Deus é apresentado como o Pastor de Israel: “O Senhor é o meu pastor; nada me faltará.” (Sl 23.1). “Ó pastor de Israel, dá ouvidos; tu, que guias a José como a um rebanho, que te assentas entre os querubins, resplandece”. (Sl 80.1). Mas, Deus deu também pastores para pastorear o seu povo. Como estes pastores foram infiéis e não cuidaram das ovelhas, Deus prometeu apascentar pessoalmente o seu povo: “Como pastor, apascentará o seu rebanho; entre os braços, recolherá os cordeirinhos e os levará no seu regaço; as que amamentam, ele as guiará mansamente.” (Is 40.11). “Ouvi a palavra do Senhor , ó nações, e anunciai-a nas ilhas de longe, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregará e o guardará, como o pastor, ao seu rebanho.” (Jr 31.10). 

Estas profecias que dizem que Deus virá pessoalmente como pastor, para buscar  as suas ovelhas desgarradas e pastoreá-las, se cumprem em Cristo, como Ele mesmo declara no Evangelho segundo João: ”Eu sou o bom pastor” (Jo 10.11,14). O apóstolo Pedro também apresenta Jesus como “o Sumo [Supremo, Grande] Pastor” (1 Pe 5.4). O adjetivo “bom”, usado por Jesus para qualificar a Si mesmo como pastor, no grego é “kalos” e aparece três vezes no capítulo 10 de João, sendo duas no versículo 11 e uma no versículo 14. Esta palavra significa “bom” no sentido ético e indica a nobreza de Cristo para cumprir apropriadamente o seu ofício de pastor, em contraste com os pastores de Israel, que eram mercenários, não cuidavam das ovelhas e queriam apenas servir-se delas. 

Jesus é o Pastor ideal, segundo o padrão de Deus, tanto em seu caráter como em sua obra. Ele é único em sua categoria, pois, não há outro igual a Ele. Jesus como Pastor é bom, por pelo menos três motivos, que são apresentados no capítulo 10 de João: 

a. Ele dá a Sua vida pela Salvação das ovelhas (v.11). Jesus não foi um mártir, que foi assassinado por defender uma causa. Ele deu a sua vida para o resgate das suas ovelhas. A sua morte foi voluntária, sacrificial e vicária. Ou seja, Ele se ofereceu, voluntariamente, como sacrifício a Deus em nosso lugar.

b. Ele conhece as suas ovelhas e delas é conhecido (v.14). Conforme falamos no segundo tópico, as ovelhas conhecem a voz do seu pastor e não seguem a estranhos. Jesus, como o bom pastor, é o dono das ovelhas, conhece-as profundamente e elas também o conhecem.

c. Ele ama as ovelhas, protege-as e supre-lhes as necessidades. (vs. 15,16). O mercenário não ama as ovelhas e quer apenas o que elas lhe proporcionam: lã, carne, gordura e laticínios. Mas, Jesus nos amou incondicionalmente, sem que nós o merecêssemos. Nos versículos 15 e 16, Jesus compara o seu relacionamento com as suas ovelhas, com o relacionamento dele com o Pai. Ele também supre as nossas necessidades, nos protege e nos dá vida em abundância (Jo 10.10). 

3- O pastor cristão. Jesus é o nosso Mestre por excelência e o nosso modelo em tudo o que fazemos. Ele é o Bom Pastor, como vimos acima e, como tal, dá a sua vida pelas suas ovelhas, ama, conhece, alimenta e protege o seu rebanho. Da mesma forma, os pastores cristãos devem seguir o seu exemplo. Evidentemente, são humanos, falhos e limitados e, portanto, não conseguem se equiparar ao nível do Filho de Deus. 

Muitos interpretam, equivocadamente, o texto de João 10 e dizem que Jesus Cristo é o único Pastor. Com esse argumento, rejeitam o ministério pastoral na Igreja. Entretanto, o Novo Testamento deixa muito claro que, foi o próprio Jesus, que deu pastores à Sua Igreja. Na terceira vez em que Jesus apareceu aos seus discípulos, depois de ter ressuscitado, no episódio da pesca milagrosa, Ele perguntou a Pedro por três vezes, se ele o amava. Nas três vezes, Pedro respondeu que sim e Jesus lhe disse: “...Apascenta as minhas ovelhas.” (Jo 21.15-17). Isso significa, evidentemente, o chamado para o ministério pastoral. O apóstolo Paulo foi mais claro ainda. Em seu discurso aos bispos de Éfeso, em Mileto, Paulo disse: “Olhai, pois, por vós e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.” (At 20.28). Na Epístola aos Efésios também, Paulo falou que “Ele mesmo [Jesus] deu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, outros para pastores e doutores”. (Ef 4.11).

A palavra pastor no grego é “poimēn” e tem o significado de “apascentador de ovelhas”. Sendo assim, a principal missão do pastor deve ser cuidar das pessoas que vieram a Cristo. O pastor é alguém que cuida de um rebanho que não é dele e deve fazê-lo com amor e dedicação, não como dominador. (1 Pe 5.2). É de responsabilidade do pastor, alimentar, cuidar e proteger o rebanho de Deus. 

Oremos por nossos pastores, ajudemos-lhes nas suas tarefas, para que não fiquem sobrecarregados e sejamos-lhes submissos às suas orientações bíblicas, para que o seu trabalho não se torne mais pesado do que já é. (Hb 13.17). Entretanto, vale lembrar que esta submissão não é absoluta e não pode fugir dos parâmetros bíblicos. Quem pratica a submissão incondicional aos seus líderes, inclusive aos falsos ensinos, são os adeptos das seitas, que consideram os seus líderes inquestionáveis. 

REFERÊNCIAS: 

SOARES, Esequias; SOARES, Daniele. A Justiça Divina: A preparação do povo de Deus para os últimos dias no livro de Ezequiel. Editora CPAD. 1 Ed. 2022. pág. 97-98.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento interpretado versículo por versículo. Editora Hagnos. pág. 3306-3307.

CHAMPLIN, Russell Norman. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. Editora Hagnos. Vol. 5. 11 ed. 2013. pág. 105.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado versículo por versículo. Editora Hagnos. Vol. 2. pág. 444.

BLOCK, Daniel. Comentário do Antigo Testamento Ezequiel. Vol. 2. Editora Cultura Cristã. pág. 270-272.

LOPES, Hernandes Dias. João: As glórias do Filho de Deus. Editora Hagnos. pág. 278-281.

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Ev. Weliano Pires

SOBRE OS PASTORES INFIÉIS

(Comentário do 2º tópico da Lição 08: O Bom Pastor e os pastores infiéis)

Falaremos neste tópico sobre os pastores infiéis de Israel, detalhando as suas ações e omissões como governantes de Israel. As más atitudes dos pastores infiéis foram responsáveis pela dispersão das ovelhas. Naquela época em Israel, mesmo na monarquia, não era possível separar o governo civil do religioso. Portanto, a profecia de Ezequiel é contra as lideranças civis e religiosas da nação.

1- O pastor de ovelhas. Em sentido literal, conforme já falamos no tópico anterior, o pastor de ovelhas difere do pastor de outros tipos de rebanhos de tem características especiais. As atividades principais inerentes à função do pastor de ovelhas são: prover o alimento, conduzir as ovelhas ao pasto e ao aprisco, tratar das ovelhas feridas, buscar as que se perderam pelo caminho e proteger o rebanho dos predadores. 

A principal atividade econômica do povo de Israel, desde o tempo dos patriarcas, era a agricultura e a pecuária. Na agricultura, dedicavam-se ao cultivo de trigo, para a produção de pães; uvas, para a produção de vinho e olivas para a produção de azeite. Na pecuária, criavam bois e ovelhas, para o consumo de carnes e também para os sacrifícios religiosos. 

Temos vários exemplos de pessoas importantes da história de Israel, que se dedicaram à atividade de pastorear rebanhos. Jacó foi pastor das ovelhas do seu tio e sogro, Labão; os filhos de Jacó, quando venderam José, estavam no campo cuidando dos rebanhos do seu pai. Depois, quando se mudaram para o Egito, foram morar na terra de Gósen, porque eram criadores de gado e ovelhas. (Gn 46.31-34); Moisés, pastoreou as ovelhas do seu sogro por 40 anos (Ex 3.1); Davi também, antes de ser ungido rei de Israel, era pastor das ovelhas do seu pai (1 Sm 16.11).

Tanto o povo de Israel quanto os seus governantes conheciam profundamente a atividade do pastor de ovelhas. Por isso esta metáfora usada por Deus, para se referir aos líderes de Israel, comparando-os a pastores de ovelhas era perfeitamente compreensível e adequada para aqueles dias. No sentido figurado, no Antigo Testamento, além de Ezequiel, temos também o texto de 2 Samuel 5.2, onde Deus disse que Davi apascentaria o seu povo. O texto de Isaías 44.28 apresenta o imperador persa, Ciro, como pastor. Em outros textos também, Deus se refere aos líderes religiosos e governantes como pastores e ao seu povo como ovelhas. 

2- O que os governantes faziam (vv.2,3)? O crime é a violação da Lei. O direito penal diz que o indivíduo comete crimes por ação ou por omissão. Ou seja, é crime fazer o que a lei proíbe e é crime deixar de fazer o que é o nosso dever. Com o pecado, acontece a mesma coisa. Pecamos quando fazemos aquilo que a Bíblia proíbe e pecamos quando não fazemos o que ela nos ordena. No caso do pecado há ainda o pecado por pensamentos e intenções que só Deus conhece. 

Neste ponto da lição abordaremos os pecados por ações destes pastores infiéis. O primeiro deles é que é que eles "cuidavam de si mesmos:" “Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos!” (v.2). Ou seja, eles militavam em causa própria. Tudo o que faziam era para se beneficiarem. Isso é o que chamamos de corporativismo, quando um grupo os governantes se unem e as suas ações convergem sempre para o benefício próprio. Ora, Deus não chamou pastores para cuidarem de si mesmos e sim do rebanho. 

A segunda ação indevida do grupo era o abuso de autoridade e exploração das ovelhas. Isso é demonstrado em linguagem figurada no versículo 3: "Comeis a gordura, e vos vestis da lã, e degolais o cevado; mas não apascentais as ovelhas”. Há divergência entre os estudiosos sobre o significado de "comer a gordura" neste texto. Alguns acham que seria uma referência a comer ovelhas do rebanho que pastoreavam, sem autorização do dono do rebanho, como se pode ver na defesa de Jacó diante do seu sogro Labão: "Estes vinte anos eu estive contigo; as tuas ovelhas e as tuas cabras nunca abortaram, e não comi os carneiros do teu rebanho." (Gn 31.38). Outros, no entanto, entendem que era uma referência ao fato de a gordura não ser para consumo humano e sim para queimar em sacrifício a Deus (Lv 3.17; 7.22-25). Qualquer que seja a interpretação, o problema é que estes pastores, além de não cuidarem das ovelhas, abusavam daquilo que elas tinham a oferecer. 

Na atualidade não é diferente. Os nossos governantes gastam fortunas do dinheiro público em seu próprio benefício e dizem que não há dinheiro para os serviços básicos à população como saúde, educação, segurança pública, saneamento básico, etc. Além de gastarem indevidamente o dinheiro público, ainda falam em aumentar impostos para gastarem mais. Um fato comum onde ditadores no poder é a diferença abissal que há entre o padrão de vida da maioria da população e o dos governantes. 

3- O que os governantes não faziam (vv.4,8)? Neste ponto, analisaremos os pecados de omissão dos governantes de Israel. Na profecia de Ezequiel há uma sequência de “nãos”, que descrevem a omissão desses governantes, que não cumpriam as suas responsabilidades para com o povo. O texto bíblico diz: “A fraca não fortalecestes, e a doente não curastes, e a quebrada não ligastes, e a desgarrada não tornastes a trazer, e a perdida não buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza” (v.4). Ezequiel descreve, em sentido metafórico, a situação de miséria em que Jerusalém se encontrava. As ovelhas estavam fracas, doentes, quebradas e perdidas. Estas condições em uma ovelha são consequências do abandono e irresponsabilidade do pastor, pois ele é o responsável direto por cuidar de todas estas áreas, como vimos anteriormente. 

Da mesma forma, os governantes de Israel naquele contexto, concentravam neles os três poderes: Executivo, legislativo e judiciário. Não havia separação de poderes como na atualidade. Os reis faziam o que queriam. Os limites eram estabelecidos pela Lei de Deus: “não domine sobre eles com tirania, mas tema o seu Deus” (Lv 25.43). Havia uma série de normas legais para proteger os órfãos, as viúvas, os estrangeiros, etc. e evitar a tirania. 

Nos dias de Jeremias e Ezequiel, a Lei era ignorada. No capítulo 7 do seu Livro, Jeremias foi enviado por Deus à porta do templo, para denunciar vários crimes destes governantes: não praticavam a justiça nos julgamentos; oprimiam os estrangeiros órfãos e viúvas; executavam inocentes; praticavam idolatria, furtos, adultérios e outros pecados (Jr 7.1-7). A falta de proteção aos menos favorecidos, a exploração, a corrupção e os gastos excessivos dos governantes, empobrecem a nação e a leva à miséria. Por isso, Deus determinou a sentença da nação, que seria o cativeiro e proibiu o profeta Jeremias de orar por eles. (Jr 7.16). O profeta Ezequiel também falou sobre as mesmas abominações praticadas por estes governantes, que levaram a nação ao cativeiro, em várias partes do seu livro: Ez 11.1-2, 9; 12.10; 17.11-21; 19; 21.25; 22.6, 13. 

4- As ovelhas dispersas (vv. 5,6). Além de cuidar das ovelhas, guiar, alimentar e proteger, é papel do pastor evitar que as ovelhas se dispersem e, caso isso aconteça, ele deve sair pelos montes a procurá-la e trazê-la de volta ao rebanho. Conforme falamos no início, as ovelhas não enxergam bem e são medrosas. Se não houver um pastor por perto para guiá-las pelo caminho, elas se perdem e se tornam presas fáceis dos predadores. 

Nos versículos 5 e 6, o Senhor fala sobre a dispersão do seu povo, por causa das ações ímpias e omissões dos pastores infiéis. Esta mensagem foi dirigida ao Reino do Sul, mas ela se refere a todo o povo de Israel, pois no Reino do Norte aconteceu a mesma coisa, em 722 a.C. quando o povo foi levado cativo para a Assíria. Por causa desses maus pastores, todo o Israel ficou disperso, em situação caótica. O Reino do Norte foi levado para a Assíria e não voltou mais. O rei da Assíria trouxe outros povos para habitar a região. 

No Reino do Sul, por causa da aliança de Deus com Davi e a promessa da vinda do Messias da sua descendência, a situação foi diferente. Deus permitiu que eles fossem levados para o cativeiro, mas, prometeu que depois de 70 anos, eles voltariam para a sua terra. A situação deles durante a deportação, no entanto, foi deplorável. O exército da Babilônia invadiu Jerusalém, saqueou os tesouros do templo e do palácio, queimou a cidade, destruiu o templo e levou o povo produtivo para a Babilônia. Só ficaram os velhos, deficientes e os miseráveis. Milhares de judeus foram mortos impiedosamente nas três incursões babilônicas. 

REFERÊNCIAS:

SOARES, Esequias; SOARES, Daniele. A Justiça Divina: A preparação do povo de Deus para os últimos dias no livro de Ezequiel. Editora CPAD. 1 Ed. 2022. pág. 95-96.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Hagnos. pág. 2301; 3305-3306.

HENRY, Matthew. Comentário Matthew Henry Antigo Testamento Jó a Cantares de Salomão. Editora CPAD. 1 Ed. 2010. pág. 493.

Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Editora CPAD. pág. 790.

BLOCK, Daniel. Comentário do Antigo Testamento Ezequiel. Vol. 2. Editora Cultura Cristã. pág. 267-269.

Comentário Bíblico Beacon: Isaías a Daniel. Vol. 4. Rio de Janeiro: CPAD, 2014, p. 476).

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Ev. Weliano Pires

SOBRE O REBANHO

(Comentário do primeiro tópico da Lição 08: O Bom Pastor e os pastores infiéis).

Neste primeiro tópico falaremos sobre ovelhas, rebanhos e pastores, em seu sentido literal, trazendo explicações sobre a natureza das ovelhas e o contexto em que Ezequiel fala de pastores. Isso é importante para compreendermos o sentido figurado que o profeta usa as palavras rebanho e pastor nesta profecia.

1- Ovelhas. O nome científico da ovelha é Ovis aries. É uma animal quadrúpede, mamífero, herbívoro e ruminante, da família Bovidae. Por serem parecidas com as cabras, as pessoas acabam confundindo, mas ovelhas e cabras são muito diferentes em suas características. O macho da ovelha é chamado de carneiro e os seus filhotes são os cordeiros. O macho das cabras é o bode e os filhotes são os cabritos. 

As ovelhas eram criadas em grandes quantidades entre os povos antigos, para a produção de leite, carne, lã e couro. Também eram usadas como moedas de troca e em sacrifícios religiosos. 

Segundo Champlin, são usadas seis palavras hebraicas e uma palavra grega na Bíblia, para se referir a ovelhas: 

• Kebes. (Heb.) (Cordeiro). Palavra usada cento e quatro vezes.

• Keseb. (heb.) (Cordeiro). Esta palavra aparece doze vezes no Antigo Testamento.

• Tson (heb.) (Ovelha). Palavra usada por cento e dez vezes, com esse sentido.

• Tsoneh (heb.). (Ovelha). Usada duas vezes. 

• Rachei (heb) (Ovelha). Usada quatro vezes. 

• Seh (heb.) (ovelhinha). Ocorre quarenta e quatro vezes, com diversas traduções correlatas.

• Prôbaton (Gr) (Ovelhas, carneiro). Aparece trinta e nove vezes no Novo Testamento. 

2- Natureza. As ovelhas são animais inteligentes, capazes de reconhecer os outros animais de seu rebanho e até os rostos humanos. A fêmea é tranquila e dócil. Porém, o carneiro é agressivo e tem muita força na cabeça. É capaz de derrubar uma pessoa com uma cabeçada. 

Os animais, em geral, tem o instinto de autodefesa e reagem quando se sentem ameaçados: mordem, dão coices, chifradas, picadas, etc. Outros, quando são capturados esperneiam e são escandalosos. Entretanto, as ovelhas não são assim. Por isso, são presas fáceis de predadores e necessitam de cuidados especiais de pastores. São extremamente dóceis e obedientes ao seu pastor. Diferente das cabras, que dão muito trabalho para entrarem no curral, as ovelhas conhecem a voz do seu pastor e o seguem. 

Toda ovelha é míope e só enxerga até três metros à sua frente e só enxerga nitidamente até um metro. Por outro lado, a audição e o faro são muito aguçados. As ovelhas conseguem identificar a voz do seu pastor no meio de outras vozes e não seguem a estranhos. Também te reconhecem o cheiro do pastor e o seguem. 

As ovelhas são animais frágeis e andam sempre em grupo. Se uma se debandar por um caminho, a tendência é que as outras a sigam. Por isso, tem um ditado popular que diz: "Uma ovelha ruim faz o rebanho se perder". 

Outra característica da ovelha é que ela é muito ingênua, a ponto de não discernir as ervas comestíveis das venenosas. Por isso, é preciso que o pastor tenha muito cuidado e evite que ela tenha contato com ervas daninhas, para não se contaminar. 

3- O rebanho. Em sentido literal, rebanho é o nome dado a um grupo numeroso de animais domesticados, herbívoros, que são guardados por um pastor. As ovelhas, os bois, as cabras, os porcos, e outros estão nesse grupo, evidentemente com características diferentes. Destes, somente as ovelhas seguem os seus pastores. Os demais fogem e dão trabalho no ajuntamento, mesmo sendo domesticados. 

No Antigo Testamento, em várias partes, o povo de Israel é denominado em sentido figurado como o rebanho de Deus. Quando se afastava de Deus, os profetas diziam que Israel estava disperso, como ovelhas que não tem pastor. Quando Deus anunciou a Moisés, que ele não entraria na terra prometida, Moisés respondeu ao Senhor: "O SENHOR, Deus dos espíritos de toda a carne, ponha um homem sobre esta congregação, que saia diante deles, e que entre diante deles, e que os faça sair, e que os faça entrar; para que a congregação do SENHOR não seja como ovelhas que não têm pastor." (Nm 27.16,17). 

No Novo Testamento é a Igreja que é tratada como o rebanho de Deus. Depois de comer a última páscoa com os seus discípulos, o Senhor Jesus foi com eles para o Monte das Oliveiras e disse-lhes: "Todos vós esta noite vos escandalizareis em mim; porque está escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se dispersarão." (Mt 26.31). O apóstolo Paulo, em seu discurso emocionante aos bispos de Éfeso, deu a seguinte recomendação: "Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entrarão no meio de vós lobos cruéis, que não pouparão ao rebanho." O apóstolo Pedro também, admoestou aos presbíteros da Igreja dizendo: "Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; Nem como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho." (1 Pe 5.2,3). 

4- Os pastores. A Bíblia usa a figura do pastor de ovelhas, para ilustrar o cuidado e o relacionamento de Deus com o seu povo. A mesma metáfora é usada também em referência aos líderes do povo de Deus. O pastoreio de ovelhas tem características especiais em relação ao de outros rebanhos, como porcos, cabras e bois. Conforme já falamos, as ovelhas conhecem a voz e o cheiro do seu pastor e o seguem. Cabe ao pastor guiar as ovelhas aos pastos, protegê-las dos predadores, curar as feridas e buscar as desgarradas. Falaremos mais sobre isso, no próximo tópico. 

É importante destacar que, no contexto em que profetizaram Jeremias e Ezequiel, mesmo vivendo em uma monarquia, o sistema político de Israel era teocrático. A Constituição de Israel era a Torah, que é a Lei mosaica. Crimes e pecados eram praticamente a mesma coisa. Portanto, não havia separação entre as lideranças civis e religiosas. Nesta perspectiva, tanto a profecia de Jeremias, em Jr 23.1-5, quanto esta profecia de Ezequiel no capítulo 34, são dirigidas aos governantes em geral e não apenas aos líderes religiosos. 

Outro ponto importante é que muitas pessoas que são contra o ministério pastoral, principalmente os desigrejados, usam esse texto para criticar a existência de pastores. Mas a profecia não é contra a liderança em si, é contra a infidelidade e falta de cuidados com as ovelhas. 

REFERÊNCIAS:

SOARES, Esequias; SOARES, Daniele. A Justiça Divina: A preparação do povo de Deus para os últimos dias no livro de Ezequiel. Editora CPAD. 1 Ed. 2022. pág. 93.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento interpretado versículo por versículo. Editora Hagnos. pág. 3305.

BLOCK, Daniel. Comentário do Antigo Testamento Ezequiel. Vol. 2. Editora Cultura Cristã. pág. 264-267.

TENNEY, MERRILL C. Enciclopédia da Bíblia. Editora Cultura Cristã. Vol. 4. pág. 698-699.

TENNEY, MERRILL C. Enciclopédia da Bíblia. Editora Cultura Cristã. Vol. 5. pág. 80.

COMFORT, Philip W.; ELWELL, Walter. Dicionário Bíblico Tyndale. Editora geográfica. pag. 80.

CHAMPLIN, Russell Norman. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. Editora Hagnos. Vol. 4. 11 ed. 2013. pág. 648.

CHAMPLIN, Russell Norman. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. Editora Hagnos. Vol. 5. 11 ed. 2013. pág. 571.

PFEIFFER, Charles F. Dicionário Bíblico Wycliffe. Editora CPAD. 2 Ed. 2007. pág. 1652.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Hagnos. pág. 3058.

HARRISON, K. Jeremias: Introdução e Comentário. Editora Mundo Cristão. pág. 93.

HENRY, Matthew. Comentário Matthew Henry Antigo Testamento: Isaías a Malaquias. Editora CPAD. 1 Ed. 2010. pag. 461.

Comentário Bíblico Beacon: Isaías a Daniel. Vol. 4. Rio de Janeiro: CPAD, 2014, p. 476.

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Ev. Weliano Pires

INTRODUÇÃO À LIÇÃO 08: O BOM PASTOR E OS PASTORES INFIÉIS

Com base no capítulo 34 de Ezequiel, versículos 1 a 12, esta lição traz um estudo sobre os líderes infiéis de Israel, usando a figura do pastor e das suas ovelhas. O Antigo Testamento usa a figura do pastor e das ovelhas para se referir a Deus e a Israel, respectivamente. No conhecidíssimo Salmo 23, por exemplo, Davi diz: "O SENHOR é o meu pastor...". Em outras partes da Bíblia também, Deus é apresentado como pastor e o povo de Israel como ovelhas ou rebanho (Sl 80.1; Sl 100.3; Is 40.11).

Entretanto, em outras partes da Bíblia, os líderes de Israel são chamados de pastores que apascentam as ovelhas do Senhor (2 Sm 7.7; Jr 23.1-4; Ez 34.10). Deus escolheu líderes para conduzirem o seu povo no caminho de Deus, ensinando-lhes a Sua Palavra. O primeiro líder chamado por Deus, para conduzir o seu povo foi Moisés. Deus o conduziu desde o seu nascimento, passando pelo Palácio de Faraó para aprender as ciências do Egito e depois, pelo deserto de Midiã, para aprender a ser pastor de ovelhas e também a mansidão e humildade. Na sequência, Deus escolheu Josué, discípulo de Moisés para sucedê-lo no cargo e conquistar a terra prometida. Após a morte de Josué, o povo caiu na anarquia e cada um fazia o que queria. Depois deste longo período de instabilidade, Deus levantou Samuel como juiz, sacerdote e profeta. Finalmente, o povo pediu um rei e teve início a monarquia.

A lição traça um paralelo entre os pastores infiéis de Israel e Deus o Pai, no Antigo Testamento, e Jesus, no Novo Testamento, como o bom pastor.

A lição está dividida em três tópicos: 

O primeiro tópico fala sobre rebanho em seu sentido literal, trazendo explicações sobre a natureza das ovelhas. Em seguida, explica o sentido figurado de rebanho e pastor, para se referir, respectivamente, a Israel e à Igreja, como rebanhos, e aos líderes do povo de Israel e da Igreja, como pastores. 

O segundo tópico fala sobre os pastores infiéis de Israel, detalhando as suas ações e omissões como governantes de Israel. Naquela época em Israel, mesmo na monarquia, não era possível separar o governo civil do religioso. Vemos ainda neste tópico que as más atitudes dos pastores infiéis faziam as ovelhas se dispensarem.

O terceiro tópico fala sobre o Bom Pastor e nos mostra a reação de Deus contra as ações ímpias dos maus pastores. Nos dias de Ezequiel, Deus promete apascentar as suas ovelhas pessoalmente. Na sequência, vemos neste tópico, a missão de Jesus como o Bom Pastor, que dá a sua vida pelas ovelhas e é modelo exemplar de pastor. Por último, temos uma palavra sobre os pastores cristãos como líderes da Igreja.

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Ev. Weliano Pires