O BOM PASTOR E SUAS OVELHAS

SUBSÍDIO DA REVISTA ENSINADOR CRISTÃO /CPAD

Nesta aula, veremos Jesus representado na figura do Bom Pastor, aquele que cuida e sacrifica sua vida em favor das ovelhas (Jo 10.11). Diferentemente do mercenário, que trabalha por interesses espúrios, o Bom Pastor, zela pelo bem-estar das suas ovelhas, as protege, guia e traz de volta para o caminho certo, caso estas se desviem do redil. Além da figura do pastor, a mesma passagem refere-se a Cristo como a porta pela qual as ovelhas entram, saem e encontram pastagem (v.9). Trata-se de mais uma figura que representa o cuidado de Cristo pelas ovelhas, mais especificamente quanto ao sustento e à provisão no aprisco. Jesus também se revela como o caminho exclusivo para entrar no Reino de Deus (Jo 14.6).

De acordo com o Comentário Devocional da Bíblia (CPAD), “à noite, as ovelhas eram mantidas em um ‘aprisco’: um cercado de pedras, espinheiros ou, às vezes, uma caverna. Este curral tinha apenas uma abertura e, à noite, o pastor dormia nele. Nenhum animal selvagem ou ladrão podia chegar às ovelhas porque o próprio pastor ficava na porta. Como a porta, Jesus apresentava-se como o único meio de ingresso no seu rebanho e, ao mesmo tempo, a via pela qual o rebanho passaria para encontrar passagem. Não é de admirar que Jesus dissesse: ‘Eu vim para que tenham vida e a tenham com abundância’ (v.10)” (2012, p.686).

Esta narrativa nos remete a entender o relacionamento entre Jesus e Seus discípulos. Ele, como o Bom Pastor da história, promete proteger Suas ovelhas das investidas dos lobos vorazes. No contexto bíblico, a figura do “lobo”, muitas vezes, é a representação dos falsos líderes e mestres que introduzem falsos ensinamentos entre os irmãos (Mt 7.15,16). Isso aconteceu e os apóstolos tiveram trabalho para combater os falsos ensinos nos primeiros anos da igreja (At 20.29,30). Atualmente, o Bom Pastor continua a alertar sua igreja quanto aos perigos das falsas crenças. Além disso, Jesus promete também guardar e guiar Seus seguidores, provendo tudo que fosse necessário para encaminhá-los rumo à eternidade. O alimento espiritual do crente é a Palavra de Deus (Lc 4.4; Jo 6.58). É por meio de seus ensinamentos que temos a nossa fé enriquecida e fortalecida para suportar os dias difíceis e continuar declarando que somente Jesus salva, cura, liberta, batiza no Espírito Santo e leva o homem ao céu. É por meio do cuidado do Bom Pastor que encontramos consolo para as tristezas e aflições da alma (Jo 14.27). Como ovelhas obedientes do seu rebanho, devemos depender do cuidado e amor dEle.

JESUS, A VERDADE QUE LIBERTA O PECADOR

(Comentário do 3º tópico da Lição 05: A Verdade que liberta).

Ev. WELIANO PIRES

No terceiro tópico, mostraremos Jesus como a verdade que liberta o pecador. Inicialmente, falaremos da verdade que liberta, com base no texto de João 8.31-38, que mostra que Jesus é o único que proporciona a verdadeira libertação ao pecador. Na sequência, veremos o que é a Verdade mencionada no Evangelho segundo João.  Por fim, veremos que aqueles que são verdadeiramente livres, estão inclinados às coisas do Espírito. 

1. A verdade que liberta. Após o episódio envolvendo a mulher adúltera, Jesus prosseguiu em seu discurso e disse: “Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida”. (Jo 8.12). Ouvindo isto, os fariseus retrucaram dizendo: “Tu testificas de ti mesmo; o teu testemunho não é verdadeiro”. (Jo 8.13). De fato, a Lei mosaica dizia que o testemunho de uma única pessoa não deveria ser considerado para condenar alguém à pena capital: “Por boca de duas ou três testemunhas, será morto o que houver de morrer; por boca de uma só testemunha, não morrerá”. (Dt 17.6). 

Jesus confirmou diante deles que, de fato, a Lei dizia isto e comprovou que o seu testemunho era verdadeiro, pois contava com o testemunho do Pai: “Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mim testifica também o Pai que me enviou”. (Jo 8.18). A discussão continuou e muitos dos que o ouviam creram em Jesus. Para estes que creram, Jesus disse: “Se vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discípulos; E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”. (Jo 8.31,32). 

Pensando que Jesus lhes falava da escravidão no sentido trabalhista, eles alegaram que eram descendentes de Abraão e nunca foram escravos de ninguém. Esta afirmação não era verdadeira, pois mesmo neste aspecto, naquele momento eles não eram livres, porque Israel estava sob o domínio romano. Jesus, então, explicou-lhes de qual escravidão estava falando: “Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado é servo do pecado”. (Jo 8.34). Em seguida, concluiu: “Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres”. (João 8:36).

A Bíblia nos mostra em vários textos que todos os seres humanos herdaram a natureza pecaminosa de Adão e já nascem pecadores. Não há nenhum justo que nunca peque e, segundo o apóstolo João, “se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós” (1 Jo 1.8). Tendo nascidos com a natureza corrompida pelo pecado, somos por natureza escravos do pecado e incapazes de nos libertarmos desta escravidão. Somente o Senhor Jesus, que é a Verdade personificada, pode nos libertar desta escravidão. 

2. O que é a verdade? Esta pergunta perturba o intelecto humano desde a sua criação. Desde o princípio, o ser humano busca a verdade. Siddhartha Gautama, primeiro Buda e fundador do budismo, depois de buscar a verdade durante toda a sua existência, declarou: “Passei a vida inteira procurando a verdade e não a encontrei”. Outros sábios, filósofos, líderes religiosos e heróis da antiguidade, também trilharam vários caminhos em busca da verdade e se frustraram, pois a verdade não pode ser encontrada por meios humanos. 

Do ponto de vista bíblico, a verdade vai muito além de mera conformidade com os fatos. Na Bíblia, a verdade está relacionada ao caráter de Deus, à Sua Palavra, e a Jesus Cristo, que é a personificação da Verdade. Nos textos do Antigo Testamento, a palavra hebraica  “emet”, foi traduzida como “fidelidade, verdade e firmeza”. Estas são características inerentes de Deus, pois Ele não falha, não mente e não muda a sua essência e caráter. 

O Novo Testamento usa a palavra grega “Aletheia” que significa algo real, autêntico e revelado, para se referir à verdade. Há também o termo grego “Amém” transliterado do hebraico “Amén”, que significa algo que é verdadeiro e fiel. A expressão “em verdade, em verdade”, muito usada nos discursos de Jesus e somente João a registrou, é a tradução do grego “Amém, amém”. A duplicação serve para dar maior ênfase à veracidade do que foi dito. 

Deus se apresenta no Antigo Testamento como a mais absoluta verdade e tudo que se relaciona a Ele é absolutamente verdadeiro: “Ele [Deus] é a Rocha, cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos justos são; Deus é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é”. (Dt 32.4). Nos Salmos, Deus é mencionado como o Deus da Verdade:  “Nas tuas mãos entrego o meu espírito; tu me redimiste, SENHOR, Deus da verdade” (Sl 31.5); A Palavra de Deus também é chamada de verdade: “Porque o SENHOR é bom, e eterna é a sua misericórdia; e a sua verdade dura de geração em geração” (Sl 100.5).  

A verdade mencionada por Jesus no Evangelho segundo João, não é apenas um conceito filosófico abstrato. Ele próprio é a manifestação visível do Deus verdadeiro (Jo 1.18; Cl 1.15). Jesus também afirmou que a palavra de Deus é a Verdade: “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade” (Jo 17.17). O Espírito Santo também é chamado por Jesus de “o Espírito da Verdade: “O Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós”. (Jo 14.17). Portanto, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, a Verdade está relacionada às três Pessoas da Santíssima Trindade. 

3. Verdadeiramente livres. Conforme falamos acima, todo ser humano, sem exceção, foi corrompido pelo pecado, tornando-se escravo dele. Escrevendo aos Romanos, o apóstolo Paulo disse: “Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus”. (Rm 3.23). Mesmo sendo livres, no sentido econômico, o ser humano não é livre no sentido espiritual, pois está preso aos grilhões do pecado, sem poder soltar-se por conta própria. 

O diabo mantém o ser humano escravo dos apetites desordenados da sua  natureza carnal. Somente através do conhecimento da Verdade é que o ser humano pode ser verdadeiramente liberto das amarras do pecado. Este conhecimento, ao qual Jesus se refere, não é apenas o conhecimento teórico da Verdade, mas um relacionamento com Ele, que somente acontece após o milagre do novo nascimento que o Espírito Santo opera em nosso interior. Há pessoas que conhecem a verdade teoricamente mas não são livres porque não foram regeneradas. 

A liberdade prometida por Jesus significa que o crente passou da condenação para a vida. Saiu da condição de inimigo de Deus, para a condição de filho de Deus, mediante a fé em Cristo (Jo 1.11,12). Com esta liberdade, não nos resta mais nenhuma condenação pelo pecado, pois Cristo assumiu o nosso lugar e pagou o preço da nossa redenção (Rm 8.1). Ele mesmo nos garantiu que estamos livres da condenação: “Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida”. (Jo 5.24).

REFERÊNCIAS:

CABRAL, Elienai. E o Verbo se fez carne: Jesus sob o olhar do apóstolo do amor. RIO DE JANEIRO: CPAD, 1ª Ed. 2025.

Revista Ensinador Cristão. RIO DE JANEIRO: CPAD, Ed. 101, p.38

Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. Volume 1. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2024, p.528, 545.

Comentário Bíblico Beacon. Volume 7. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2006, p.86.

JESUS, A VERDADE DIANTE DOS ESCRIBAS E FARISEUS

(Comentário do 2º tópico da Lição 5: A Verdade que liberta).

Ev. WELIANO PIRES

No segundo tópico, falaremos de Jesus como a Verdade diante dos escribas e fariseus. Falaremos da Verdade no episódio envolvendo a mulher adúltera, que os inimigos de Jesus trouxeram perante Ele para tentar apanhá-lo em alguma falha. Na sequência, falaremos da Verdade revelada, que foi resistida pelos mestres da Lei, mas ninguém pode obstruí-la. Por último, falaremos da Verdade que o mundo precisa conhecer e a procura em outros lugares, mas Jesus é a única Verdade. 

1. A verdade no episódio da mulher adúltera. O capítulo 7 termina com uma discussão entre os sacerdotes e fariseus a respeito de Jesus. Eles haviam mandado os seus servidores prenderem a Jesus, porém eles ficaram encantados com a mensagem pregada por Ele e não o prenderam. Quando retornaram, as autoridades religiosas perguntaram por que não haviam cumprido a ordem de prender a Jesus. A resposta deles foi: “Nunca homem algum falou assim como este homem”. (Jo 7.46). A partir daí, iniciou-se uma discussão, na qual Nicodemos defendeu Jesus e foi censurado por seus pares. Diante desse impasse, cada um foi para a sua casa. 

Neste intervalo, em que os religiosos discutiam a respeito de Jesus, ele foi para o Monte das Oliveiras, onde passou a noite. Na manhã seguinte, o Mestre voltou ao templo, uma multidão se aproximou dele e Ele voltou a ensiná-los. Os fariseus, trouxeram uma mulher que fora flagrada em adultério e colocam-na diante da multidão. O objetivo deles era apanhar Jesus em alguma contradição, ou má interpretação da Lei, para acusá-lo de violar a Lei. Para isso, colocaram diante de Jesus o seguinte dilema: “Mestre, esta mulher foi apanhada, no próprio ato, adulterando. Na lei nos mandou Moisés que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes?” (João 8.4,5).

Aqueles homens eram inescrupulosos e não estavam interessados em saber da aplicação da Lei. O que eles queriam era apenas acusar Jesus. O julgamento deles era parcial e injusto e não subsistiria ao crivo da verdade. A lei, de fato, prescrevia que a mulher adúltera fosse apedrejada, mas, não apenas ela, pois ninguém adultera sozinho. A lei ordenava que o homem também fosse apedrejado: “O homem que adulterar com a mulher de outro, havendo adulterado com a mulher do seu próximo, certamente morrerá o adúltero e a adúltera”. (Lv 20.10). 

Conhecendo a intenção maliciosa do coração deles, Jesus deu-lhes uma resposta que confrontou a própria consciência deles: “Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela.” (Jo 8.7). Tendo dito isso, Jesus inclinou-se e escrevia na terra. Acusados pela própria consciência, aqueles homens começaram a se retirar um a um, começando pelos mais velhos, ficando apenas Jesus e a mulher. Jesus não a condenou, mas perdoou-a e disse: “Vai-te e não peques mais”. Muitas pessoas confundem esta atitude de Jesus com transigência com o pecado> Entretanto, Ele perdoou o pecado cometido, mas alertou-a para que não continuasse na prática do pecado. 

2. Jesus, a Verdade revelada. Todo ser humano que tem um encontro com Jesus, tem a sua consciência confrontada pela verdade. Se reconhecer os próprios pecados e crer em Jesus, encontrará a libertação dos pecados. Nenhum ser humano tem condições de libertar-se dos seus pecados por seus próprios méritos. Somente a verdade, que é Jesus, pode proporcionar esta libertação. É necessário, porém que haja este confronto com a verdade. Esta é a verdade revelada em Jesus. Um evangelho adocicado, que não confronta o pecado, não é o Evangelho de Cristo.

O Evangelho segundo João revela Jesus como a Verdade personificada (Jo 14.6). Ele não é uma das verdades ou um dos caminhos que conduzem a Deus, como muitos apregoam na atualidade. Jesus é o único mediador entre Deus e a humanidade (1Tm 2.5) e o único que pode salvar do pecado e nos conduz ao Pai (Jo 14.6; At 4.12). As pessoas aceitando ou não, Jesus continua sendo a Verdade. 

Alguns tentam reduzir Jesus a um mero sábio ou igualá-lo a filósofos, líderes religiosos, pacifistas, humanistas, etc.. Entretanto, não existe ninguém que seja igual a Jesus. Ele é o Filho de Deus, Fiel e Verdadeiro, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim. No próximo tópico, voltaremos ao tema da verdade, trazendo o conceito de verdade mencionada no Evangelho segundo João. 

3. A Verdade que o mundo precisa conhecer. Muitos batem em outras portas, em busca da verdade. Alguns pensam que a verdade está em um conjunto de princípios éticos que possam nortear a sua vida. Por isso, mergulham em reflexões intermináveis a respeito do sentido da vida. Os gregos usavam a palavra Aletheia, formada pelo prefixo de negação “a” (não) e “Lethes” (esquecimento), para se referir à verdade. Para os gregos, Aletheia é aquilo que é revelado, verdadeiro, sincero e real, em contraste com o que é oculto, falso e enganoso. 

Outros buscam a verdade na ciência, através das suas descobertas, como se aquilo fosse a última palavra em tudo. Mas a ciência não tem respostas para tudo. A ciência busca compreender o universo, mediante observações e experimentos, mas os cientistas são seres humanos limitados e falhos, que não podem oferecer respostas e soluções para todos os questionamentos humanos. Há muitos mistérios insondáveis na criação de Deus. Quando se trata das coisas espirituais, a ciência não tem condições de analisá-las, pois elas se discernem espiritualmente (1 Co 2.14,15). 

Há ainda os que buscam a verdade por meio do esoterismo, que é um conjunto de mistérios sobrenaturais, tradições religiosas e filosóficas, que somente algumas pessoas supostamente iluminadas possuem. O esoterismo está presente em várias religiões como o Budismo, Hinduísmo, Espiritismo, Astrologia, etc. Mas, tudo isso são sutilezas e vãs filosofias, como disse o apóstolo Paulo: “Tende cuidado para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo e não segundo Cristo.” (Cl 2.8). Nada tem de verdade nessas coisas. 

Jesus Cristo, o Filho de Deus, é a Verdade que o mundo precisa conhecer. Esta Verdade confronta a natureza pecaminosa do ser humano e é a única que é capaz de libertar da escravidão do pecado, como veremos no próximo tópico. Nós fomos libertos do pecado por esta verdade e comissionados por Jesus, para proclamar esta verdade a toda criatura. 

REFERÊNCIAS:

CABRAL, Elienai. E o Verbo se fez carne: Jesus sob o olhar do apóstolo do amor. RIO DE JANEIRO: CPAD, 1ª Ed. 2025.
Revista Ensinador Cristão. RIO DE JANEIRO: CPAD, Ed. 101, p.38
Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. Volume 1. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2024, p.528, 545.
Comentário Bíblico Beacon. Volume 7. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2006, p.86.

JESUS, A VERDADE EM JERUSALÉM

(Comentário do 1º tópico da Lição 05: A Verdade que liberta) 

Ev. WELIANO PIRES 

No primeiro tópico, falaremos do tema: Jesus, a verdade em Jerusalém. Inicialmente, o comentarista apresenta-nos o contexto da ida de Jesus da ida de Jesus da Judéia para a Galiléia. Na sequência, falaremos do discurso de Jesus na festa dos tabernáculos. Por último, veremos que Jesus nos convoca não apenas para conhecer a verdade, mas a viver na verdade. 

1. Da Galileia para Jerusalém.  João iniciou o capítulo 7 dizendo que Jesus estava na Galiléia e não queria ir à Judéia, pois os judeus procuravam matá-lo. Desde a cura do paralítico de Betesda, os líderes religiosos de Jerusalém perseguiam a Jesus e procuravam matá-lo, porque Ele curava as pessoas nos sábados e em seus discursos, dizia que Deus era o seu Pai, fazendo-se igual a Deus (Jo 5.16-18). Apesar de várias tentativas de tentar capturar Jesus para o condenarem à morte, os judeus não conseguiram o seu intento, pois ainda não havia chegado o momento. Jesus disse que ninguém tiraria a sua vida, mas Ele, voluntariamente, a entregaria (Jo 10.18). Portanto, não estava com os judeus o poder de decidir o momento de matar Jesus. 

Com a proximidade da festa dos Tabernáculos em Jerusalém, sabendo que haveria uma multidão de judeus naturais e prosélitos em Jerusalém, os irmãos de Jesus sugeriram que ele fosse a esta festa, a fim de que os seus milagres fossem vistos por mais pessoas (Jo 7.3,4). João destaca que os próprios irmãos não criam nele. Estes irmãos de Jesus eram os filhos de Maria e José. Durante o ministério terreno de Jesus, eles não creram que Ele era o Filho de Deus. Certamente imaginavam que Ele era apenas um profeta que realizava milagres como Moisés, Elias e Eliseu. Estavam interessados em tornar Jesus famoso. Após a ressurreição de Jesus, pelo menos dois deles, Tiago e Judas, se converteram e se tornaram obreiros e escreveram as Epístolas de Tiago e Judas. 

A Igreja Católica para justificar o dogma da virgindade perpétua de Maria, ensina que ela não teve outros filhos além de Jesus. Mas, o Novo Testamento menciona os irmãos de Jesus em vários textos, inclusive citando os seus nomes: “Não é este o filho do carpinteiro? E não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos, Tiago, e José, e Simão, e Judas? E não estão entre nós todas as suas irmãs? Donde lhe veio, pois, tudo isso?”.  Este texto deixa claro que Jesus tinha pelo menos quatro irmãos e, no mínimo, duas irmãs. Isso não diminui Maria em nada, pois ter filhos no casamento não é pecado. 

2. A verdade na Festa dos Tabernáculos. A Festa dos Tabernáculos era uma das três principais festas de Israel, junto com a Páscoa e o Pentecostes. Todos os judeus deveriam ir a Jerusalém todos os anos para celebrar estas três festas. A celebração da Festa dos Tabernáculos, também chamada de cabanas (heb. Sukkõt) durava sete dias. Os judeus se dirigiam a Jerusalém e construíam tendas, cobertas de ramos, em memória dos quarenta anos que peregrinaram no deserto, habitando em tendas, sendo guiados por Deus e sustentados pela provisão divina. 

Os irmãos de Jesus e os  parentes dele foram à festa, imaginando que Ele não iria. Em Jerusalém, os judeus procuravam Jesus por toda parte, uns querendo ver os seus milagres e outros procurando matá-lo. Jesus foi à festa secretamente, para evitar o assédio da multidão. Havia discussões por toda parte sobre a sua pessoa e o que Ele fazia. Discretamente, Jesus entrou no templo e começou a ensinar. Os mestres da Lei se admiravam do seu ensino e disseram: “Como sabe este letras, não as tendo aprendido?”. (Jo 7.15). 

De fato, Jesus não havia frequentado as escolas dos rabinos, mas, sendo Deus, Ele conhece todas as coisas e confrontava os rabinos com a própria Lei Mosaica. Alguns o viam como um profeta enviado por Deus, que realizava milagres. Outros o viam, simplesmente como um dos rabinos que conhecia a Lei e a ensinava com autoridade superior à dos escribas, cuja vida era incompatível com os seus ensinos. Mas os mestres da Lei, movidos por inveja e interesses escusos, sentiam-se ameaçados com os ensinos de Jesus e buscavam ocasião para o condenarem à morte, dando a impressão de legalidade.  

Jesus não apenas pregou a Verdade, mas Ele era a própria Verdade personificada, conforme Ele mesmo declarou posteriormente: “... [Eu sou] a Verdade…” (Jo 14.6). No Apocalipse, na carta ao pastor da Igreja em Laodicéia, Ele se identificou, dizendo: “...Isto diz o Amém [a Verdade], a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus”. Portanto, Jesus é a própria Verdade, tudo o que vem dele é verdadeiro e fora dele não há verdade. 

3. Vivendo na verdade. Jesus não era um mero operador de milagres, embora tenha feito muitos milagres e continua fazendo. Ele não era simplesmente um mestre da Lei, embora tenha ensinado a verdade às multidões. Também não era apenas um ser humano de conduta ilibada, cujo exemplo deve ser seguido. De fato, Ele viveu neste mundo e nunca pecou. Ensinou muitas coisas boas, principalmente com o seu exemplo de vida e fez muitos milagres. 

Entretanto, Jesus é muito mais do que isso. Ele é o Filho Unigênito de Deus, que sendo Deus, tornou-se homem e pagou o preço da nossa redenção, para nos reconciliar com Deus. Ele é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Esta é a Verdade que Jesus proclamou na Festa dos Tabernáculos, dizendo: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba!” (Jo 7.37). 

Somos convocados por Ele não apenas para conhecer esta verdade intelectualmente, mas para  vivê-la na prática, por experiência própria, através do Novo Nascimento, conforme vimos na lição 2. Não basta saber quem Jesus é e o que Ele pode fazer. É preciso crer nele, reconhecendo-o como Senhor e Salvador. A partir daí, o Espírito Santo passa a morar em nosso interior, produzindo uma profunda transformação em nosso caráter. Foi isso que Jesus falou através da simbologia do rio de água viva, fluindo do nosso interior (Jo 7.38,39).

REFERÊNCIAS:

CABRAL, Elienai. E o Verbo se fez carne: Jesus sob o olhar do apóstolo do amor. RIO DE JANEIRO: CPAD, 1ª Ed. 2025.

Revista Ensinador Cristão. RIO DE JANEIRO: CPAD, Ed. 101, p.38

Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. Volume 1. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2024, p.528, 545.

Comentário Bíblico Beacon. Volume 7. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2006, p.86.

INTRODUÇÃO À LIÇÃO 05: A VERDADE QUE LIBERTA

Ev. WELIANO PIRES

Na lição passada discorreremos sobre o capítulo 6, Evangelho segundo João e tratamos de dois temas registrados neste capítulo: a primeira multiplicação de pães e peixes e o discurso de Jesus apresentando-se como o Pão da Vida. Trouxemos os detalhes do milagre da multiplicação dos pães e peixes; vimos que Jesus desafiou a fé dos discípulos e deu uma lição de provisão; por último, do significado da metáfora do Pão que desceu do Céu, usada por Jesus. 

O assunto da lição desta semana está contido nos capítulos 7 e 8 de João. Evidentemente, não estudaremos todo o conteúdo destes dois capítulos, mas apenas este tema específico, pois no discurso de Jesus há outros temas e aconteceram também outras coisas que estão relatadas nestes dois capítulos. A lição apresenta-nos Jesus, como a Verdade que liberta. Este é um dos principais temas do Evangelho segundo João. 

Apesar de ser muito conhecido até por aqueles que não são cristãos, esta afirmação de Jesus tem sido contestada na sociedade pós-moderna, que nega a existência de uma verdade absoluta. Há ainda outra premissa equivocada que afirma que todos os caminhos conduzem a Deus, contrariando o ensino de Jesus, que afirmou que Ele é a Verdade (Jo 14.6) e que a Palavra de Deus é a Verdade (Jo 17.17). Na lição 9, estudaremos a afirmação de Jesus: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida e voltaremos a tratar deste tema. 

No primeiro tópico, falaremos do tema: Jesus, a verdade em Jerusalém. Inicialmente, o comentarista apresenta-nos o contexto da ida de Jesus da ida de Jesus da Judéia para a Galiléia. Na sequência, falaremos do discurso de Jesus na festa dos tabernáculos. Por último, veremos que Jesus nos convoca não apenas para conhecer a verdade, mas a viver na verdade. 

No segundo tópico, falaremos de Jesus como a Verdade diante dos escribas e fariseus. Falaremos da Verdade no episódio envolvendo a mulher adúltera, que os inimigos de Jesus trouxeram perante Ele para tentar apanhá-lo em alguma falha. Na sequência, falaremos da Verdade revelada, que foi resistida pelos mestres da Lei, mas ninguém pode obstruí-la. Por último, falaremos da Verdade que o mundo precisa conhecer e a procura em outros lugares, mas Jesus é a única Verdade. 

No terceiro tópico, mostraremos Jesus como a verdade que liberta o pecador. Inicialmente, falaremos da verdade que liberta, com base no texto de João 8.31-38, que mostra que Jesus é o único que proporciona a verdadeira libertação ao pecador. Na sequência, veremos o que é a Verdade mencionada no Evangelho segundo João.  Por fim, veremos que aqueles que são verdadeiramente livres, estão inclinados às coisas do Espírito. 

REFERÊNCIAS:
CABRAL, Elienai. E o Verbo se fez carne: Jesus sob o olhar do apóstolo do amor. RIO DE JANEIRO: CPAD, 1ª Ed. 2025.
Revista Ensinador Cristão. RIO DE JANEIRO: CPAD, Ed. 101, p.38
Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. Volume 1. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2024, p.528, 545.
Comentário Bíblico Beacon. Volume 7. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2006, p.86.

A VERDADE QUE LIBERTA

Subsídio da Revista Ensinador Cristão/CPAD 

Nesta aula, veremos que o Senhor Jesus é a verdade de Deus encarnada que veio ao mundo para libertar a humanidade da escravidão do pecado. Essa libertação ocorre mediante o conhecimento da verdade. Quando o Evangelho menciona a verdade que liberta, não está falando a respeito de um conhecimento teórico que qualquer pessoa tem acesso por meio de pesquisa ou estudo formal. A verdade que liberta está atrelada à experiencia com o próprio Cristo, a verdade encarnada. Muitos religiosos pensam que conhecer o Jesus histórico ou mesma saber detalhes dos milagres operados por Ele durante os anos de seu ministério são suficientes para afirmar que conhecem a verdade. No entanto, não há liberdade, de fato, sem que se estabeleça um verdadeiro relacionamento com Jesus.

À medida que o pecador toma conhecimento do Evangelho, seus olhos espirituais se abrem para o fato de que a humanidade está escravizada pelo pecado e separada de Deus (Rm 3.23). Uma vez que cremos no sacrifício vicário de Cristo sobre a cruz, alcançamos o perdão dos nossos pecados e o sangue de Jesus nos purifica de toda culpa (Rm 5.1; 1Jo 1.7). Trata-se de uma questão jurídica, pois a separação de Deus é a pena. Pela fé em Jesus, somos resgatados da nossa vã maneira de viver para nos reconciliarmos com Deus (1Pe 1.18,19).

Segundo o Comentário Bíblico Beacon (CPAD), “o que é que faz um homem escravo? Três coisas são evidentes: 1. Pecado — todo aquele que comete pecado é servo do pecado (lit., ‘é um escravo do pecado’); o artigo definido em grego sugere a personificação do pecado como um senhor (v.34); 2. A separação da única fonte verdadeira de liberdade — o servo não fica para sempre em casa (v.35); isto é, o servo do pecado (v.34), pela sua própria situação de servo, não tem direito a nenhum dos privilégios que pertencem a um filho, por exemplo, a herança, a permanência na residência, a liberdade; 3. Uma motivação completamente errada — contudo, procurais matar-me, porque a minha palavra não entra em vós (lit., ‘A minha palavra não obtém progresso entre vocês’, v.37). Aqui está a imagem dos homens que creem nele, que reconhecem o poder da personalidade e da mensagem, mas se ressentem enormemente quando descobrem que a defesa da moralidade convencional e tradicional que apresentam é inspirada por motivos pecaminosos. Eles são levados a pensar, de forma equivocada, que uma profunda preocupação pela elevada moralidade traz consigo a libertação do pecado” (Volume 7, 2006, p.86).

22 anos de casados: Bodas de Louça

 

 

Para nós, hoje é uma data festiva

É o aniversário de casamento

Data do nosso eterno juramento

De nos unirmos nesta perspectiva

De fidelidade mútua e definitiva

Nisso o nosso amor se fundamenta

Certamente, é Deus quem nos sustenta

Pois nossa vida a Ele entregamos

Quanto mais tempo juntos passamos

Mais o meu amor por você aumenta

 

São vinte e dois anos de feliz união

Bodas de Louça, que na fragilidade

Representa também a durabilidade

A simbologia desta comemoração

É que se for cuidada, terá duração

Mesmo  frágil, o seu valor ostenta

A sua beleza, a nobreza representa

Nós também muito nos valorizamos

Quanto mais tempo juntos passamos

Mais o meu amor por você aumenta.

 

Nosso amor passou por várias fases

Primeiro, a etapa do conhecimento

Depois, adaptação e ajustamento

Sempre fortalecendo a nossa base

Que a nossa vida no amor se embase

Em tudo que esta vida nos apresenta

Em momentos bons e até na tormenta

Nosso amor e fidelidade reiteramos

Quanto mais tempo juntos passamos

Mais o meu amor por você aumenta. 

 

Eu amo amar você 

E serei sempre feliz ao seu lado. 

 

Te amarei eternamente, meu amor! 

 

Weliano Pires

JESUS — O PÃO QUE DESCEU DO CÉU

(Comentário do 3º tópico da Lição 04: Jesus, o Pão da vida).

Ev. WELIANO PIRES

No terceiro tópico, falaremos de Jesus como o Pão que desceu do Céu. No primeiro subtópico, o comentarista repetiu o mesmo assunto tratado no terceiro subtópico do primeiro tópico, falando sobre o real interesse da multidão. Na sequência, falando sobre a expressão o Pão do Céu, falaremos da identidade divina de Jesus, quando diz: “Eu Sou”, que é uma característica exclusiva dos discursos de Jesus no Evangelho segundo João. Por último, falaremos do significado da expressão “comer o pão”.

1. Qual é o real interesse da multidão? Neste subtópico, a meu ver, o comentarista foi repetitivo, pois já havia abordado este tema no primeiro tópico, quando falou que a multidão seguia a Jesus devido aos milagres e curas que Ele realizava e não para escutar a sua mensagem. Portanto, não há necessidade de comentar a mesma coisa aqui e não há nada a acrescentar. 

2. O Pão do Céu. No dia seguinte ao milagre da multiplicação dos pães e peixes, Jesus confrontou aquela multidão interesseira dizendo: “Na verdade, na verdade vos digo que me buscais, não pelos sinais que vistes, mas porque comestes do pão e vos saciastes. Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará; porque a este o Pai, Deus, o selou.” (Jo 6.26,27). A expressão “Na verdade, na verdade" (Em aramaico: Amém, amém), significa algo que é verdadeiro e fiel. Era usada como uma introdução a uma declaração solene. A repetição servia para declarar que aquilo que seria dito a seguir era a mais absoluta verdade, ou com toda certeza. 

Jesus fez um contraste entre a comida que alimenta o corpo, que é perecível, e a comida espiritual que permanece para a vida eterna. Entre algumas perguntas e respostas da multidão com Jesus, eles perguntaram que sinal Jesus faria para que eles pudessem crer nele e mencionaram o Maná que os seus antepassados comeram no deserto. Foi aí que Jesus lhes disse que Moisés não havia dado o pão do céu; mas o Pai sim, deu o verdadeiro pão do céu, que é aquele que desceu do céu e dá vida ao mundo. (Jo 6:32,33). Assim como aconteceu com a mulher samaritana, a multidão se interessou por este pão anunciado por Jesus, pois pensavam que seria algum alimento especial que Jesus lhes daria. 

Jesus, então, lhes declarou abertamente: “Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede.” (Jo 6.35). É importante esclarecer que este discurso de Jesus não aconteceu em Betsaida, onde aconteceu a multiplicação dos pães, mas no dia seguinte, em Cafarnaum, onde todos conheciam Jesus, pois ele morava lá com os seus pais e irmãos na idade adulta. Por causa disso, eles questionaram a declaração de Jesus, dizendo: “Não é este Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe nós conhecemos? Como, pois, diz ele: Desci do céu?” (Jo 6.42). 

Com esta declaração: Eu sou o pão da vida, Jesus confirma a sua identidade divina através da expressão “EU SOU” (Gr. Ego eimi). Esta expressão aparece vinte e quatro vezes no Evangelho de João. Em dezessete vezes Ego Eimi aparece com um predicado a seguir, como é o caso aqui: Eu sou o Pão da vida. Há outras ocorrência do uso desta expressão por Jesus nesse sentido, como: Eu sou a luz do mundo (8.12; 9.5); Eu sou a porta das ovelhas (10.7,9); Eu sou o Bom Pastor (10.11,14); Eu sou a ressurreição e a vida (11.25); Eu sou o caminho, a verdade e a vida (14.6); e, Eu sou a videira verdadeira” (15.1,5). Todas estas declarações sobre si mesmo, só poderiam ser feitas por Deus, pois, nenhuma criatura poderia dizer de si mesmo: eu sou a verdade, a vida, o Bom Pastor, etc. 

Em outras sete vezes, a expressão “EU SOU” aparece sem nenhum complemento, exatamente como Deus usou o “EU SOU” no Antigo Testamento: “Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se não crerdes que Eu Sou, morrereis em vossos pecados” (Jo 8.24); “Quando levantardes o Filho do homem, então conhecereis quem Eu Sou, e que nada faço por mim mesmo; mas estas coisas falo como meu Pai me ensinou.” (Jo 8.28); e “Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, Eu Sou.” (Jo 8.58). Neste último exemplo, as pessoas entenderam como uma blasfêmia e tentaram apedrejá-lo. 

3. O que é “comer o pão”? As pessoas já estavam sem entender o que Jesus quis dizer, quando Ele disse que era o pão que desceu do Céu, pois eles o conheciam em Cafarnaum e conheciam também os seus pais e irmãos. A declaração de Jesus no versículo 51, chocou até os seus discípulos e muitos o abandonaram: “Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer desse pão, viverá para sempre; e o pão que eu der é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo” (Jo 6.51). Diante desta declaração, os seus interlocutores indagaram: “Como nos pode dar este a sua carne a comer?” (Jo 6:52). Jesus foi mais além e acrescentou: “Na verdade, na verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do homem, e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos.” (Jo 6.53).

Esse tipo de declaração era chocante na cultura judaica, se entendida literalmente. Embora não houvesse uma proibição direta do canibalismo, a prática é mencionada na Bíblia como uma maldição terrível (Lv 26.29; Dt 29.53-57). Era, portanto, algo inimaginável para os israelitas. A ingestão de sangue e da carne com o sangue eram proibidos na Lei (Lv 17.10-11). Conforme o comentário da Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal, “Jesus não estava falando literalmente, de sangue. Ele estava dizendo que sua vida tinha que se tornar a vida deles; mas eles não conseguiam aceitar esse conceito”. 

O que significa, então, comer o pão que desceu do Céu? Alguns argumentam que é uma referência à Ceia do Senhor, principalmente os teólogos católicos, que defendem a doutrina da transubstanciação, que é o ensino de que os elementos da Ceia se transformam literalmente no corpo e no sangue de Cristo. Por isso, segundo os católicos, ao ingerir a hóstia sagrada, o fiel come literalmente o corpo de Cristo. Lutero defendeu a consubstanciação, que seria a união espiritual de Cristo aos elementos da Ceia, que transmite graça aos que os ingerirem. Os luteranos atuais rejeitam a doutrina da consubstanciação. 

Embora a Ceia do Senhor seja uma representação da morte de Cristo, na qual o pão simboliza o seu corpo e o vinho o seu sangue, Jesus não está falando da Ceia neste texto. Há dois sentidos para comer o pão neste ensino de Jesus: Receber a salvação (Jo 6.50-56) e manter a comunhão com Ele (Jo 6.54-56). Portanto, comer a carne de Jesus e beber o seu sangue é uma linguagem figurada que significa recebê-lo como Senhor e Salvador e ter comunhão com Ele. 

REFERÊNCIAS:

CABRAL, Elienai. E o Verbo se fez carne: Jesus sob o olhar do apóstolo do amor. RIO DE JANEIRO: CPAD, 1ª Ed. 2025.

Revista Ensinador Cristão. RIO DE JANEIRO: CPAD, Ed. 101, p.38

Bíblia de Estudo Pentecostal — Edição Global. RIO DE JANEIRO: CPAD, 2022, p.1857

Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal, RIO DE JANEIRO: CPAD, p.1427.