O PACTO PERPÉTUO DA CIRCUNCISÃO

(Comentário do 3⁰ tópico da Lição 4: a confirmação de uma promessa)

No terceiro tópico trataremos do sinal do pacto perpétuo de Deus com Abraão que era a circuncisão. Analisaremos também o significado do oitavo dia como o dia padrão para realização do ato da circuncisão. Por fim, falaremos da verdadeira circuncisão, que é feita em nosso coração.

1. Todo macho será circuncidado. A circuncisão (do hebraico brit milá) constitui o sinal visível da aliança estabelecida entre Deus e Abraão (Gn 17.10,11). Tratava-se de um procedimento realizado no órgão sexual masculino, com o corte do prepúcio — a pele que recobre a extremidade do órgão genital. Naquele contexto, o procedimento era realizado com instrumentos simples, como lâminas de pedra (Js 5.2,3). Esse ato representava, de forma concreta, o pacto divino com o patriarca e deveria ser observado obrigatoriamente por todos os seus descendentes (Gn 17.12-14).

O Senhor ordenou que o próprio Abraão, bem como todos os homens de sua casa — tanto os nascidos quanto os adquiridos por compra — fossem circuncidados (Gn 17.23,27). Esse sinal possuía profundo significado espiritual, pois indicava a consagração do indivíduo a Deus desde os primeiros dias de vida (Gn 17.12). Além disso, o local da circuncisão simboliza que toda a descendência pertence ao Senhor, em conformidade com a promessa feita a Abraão (Gn 17.7).

Embora a circuncisão também fosse conhecida entre outros povos da Antiguidade, sua prática em Israel distinguia-se por seu propósito espiritual e abrangência. Em algumas culturas, esse rito marcava a transição da infância para a vida adulta; em outras, servia como identificação tribal ou como parte de cerimônias de iniciação. Havia ainda aqueles que a realizavam por razões higiênicas ou de saúde. No entanto, em Israel, a circuncisão possuía um significado singular: era o sinal da aliança entre Deus e o seu povo escolhido (Gn 17.13; Dt 10.16).

2. Quando deveria ser feita a circuncisão. A circuncisão deveria ser realizada no oitavo dia após o nascimento, em todos os meninos descendentes de Abraão, bem como nos servos nascidos em suas casas. Foi o próprio Deus quem estabeleceu esse tempo específico para a realização do rito (Gn 17.12; Lv 12.3).

A determinação do oitavo dia não foi aleatória, mas um mandamento divino. Na teologia bíblica, alguns estudiosos observam que o número oito pode estar associado à ideia de um novo ciclo ou recomeço, o que, nesse contexto, pode ser aplicado simbolicamente ao início da vida da criança já inserida na aliança divina. Assim, a circuncisão expressava o pertencimento à aliança estabelecida por Deus com Abraão (Gn 17.10-14).

Outro aspecto considerado é de ordem biológica. Estudos modernos indicam que, por volta do oitavo dia de vida, o organismo do recém-nascido apresenta maior estabilidade no processo de coagulação sanguínea, em razão da presença adequada de vitamina K. Embora a Bíblia não apresente essa explicação, tal observação é frequentemente citada como um exemplo da sabedoria divina também em aspectos práticos da Lei.

Nos dias atuais, os judeus continuam a praticar a circuncisão no oitavo dia de vida dos meninos, em conformidade com a tradição da aliança. Entretanto, diferentemente da Antiguidade, o procedimento é realizado por profissionais capacitados, com uso de anestesia e observância rigorosa das normas de higiene e segurança.

3. A circuncisão do coração. Com o passar dos anos, os descendentes de Abraão passaram a se orgulhar da circuncisão e a considerar-se superiores aos povos incircuncisos, isto é, os gentios. No entanto, no período da Igreja Primitiva, surgiu uma importante controvérsia: alguns judeus convertidos ao Cristianismo defendiam que os gentios deveriam ser circuncidados e guardar a Lei de Moisés como condição para a salvação. Essa questão levou à realização do Concílio de Jerusalém, o primeiro concílio da Igreja (Atos 15), para a devida resolução do assunto.

O apóstolo Paulo, especialmente em sua carta aos Romanos, ensina que, na Nova Aliança, a verdadeira circuncisão não é a que se faz no corpo, mas a do coração, realizada pelo Espírito Santo (Rm 2.25-29). Trata-se da obra regeneradora de Deus no interior do ser humano, promovendo uma transformação espiritual profunda, também conhecida como novo nascimento.

Esse ensino está em plena consonância com a exortação profética de Jeremias, que declara: “Circuncidai-vos ao Senhor e tirai os prepúcios do vosso coração, ó homens de Judá e moradores de Jerusalém...” (Jr 4.4). Assim, o profeta já apontava para a necessidade de uma transformação interior genuína, e não meramente ritual.

Na Antiga Aliança, a circuncisão física era o sinal externo do pacto de Deus com Israel, sendo exigida como marca de pertença ao povo da aliança. Da mesma forma, na Nova Aliança, aquele que não experimenta o novo nascimento, isto é, que não tem o coração transformado pelo Espírito Santo, não pode entrar no Reino de Deus (cf. Jo 3.3,5).

Ev. WELIANO PIRES 

A CONFIRMAÇÃO DO CONCERTO DE DEUS COM ABRAÃO

(Comentário do 2⁰ tópico da Lição 4: A confirmação da promessa)

No segundo tópico, estudaremos acerca do concerto, ou aliança, de Deus com Abraão, confirmado pelo Senhor em Gn 17. Veremos que o chamado divino não foi comum, mas especial, fundamentado em uma aliança perpétua e incondicional com o patriarca e sua descendência.

Compreenderemos, ainda, que esse pacto não se limita à promessa da terra de Canaã nem ao surgimento da nação de Israel, mas está inserido no plano redentor de Deus para a humanidade, cumprido em Jesus Cristo (Gl 3.16).

Por fim, analisaremos as promessas que acompanham essa aliança, as quais revelam o cuidado e a fidelidade de Deus para com Abraão.

1. O chamado de Deus a Abraão foi especial. Deus chamou Abrão quando ele ainda estava em Ur dos caldeus e lhe fez diversas promessas, embora, naquele momento, não tenha mencionado uma aliança. Abrão saiu de sua terra natal acompanhado de seu pai, Terá, e de seu sobrinho, Ló. Ao chegarem a Harã, ali se estabeleceram por algum tempo. Após alguns anos, Terá faleceu, e Deus tornou a chamar Abrão, ordenando-lhe que deixasse sua terra e sua parentela.

Abrão partiu, então, de Harã em direção a Canaã, levando consigo Ló, conforme já estudado. Contudo, devido à contenda entre os pastores de ambos, tornou-se necessário que se separassem. Após essa separação, Deus novamente falou com Abrão, reafirmando-lhe as promessas e estabelecendo com ele uma aliança, prometendo dar aos seus descendentes toda a terra desde o rio do Egito até o grande rio Eufrates (Gn 15.18).

Com o passar dos anos, Abrão e Sarai, não vendo o cumprimento da promessa de um filho, decidiram ter um descendente por meio de Agar, serva de Sarai, como vimos na lição anterior. Todavia, esse não era o plano de Deus. Treze anos após o nascimento de Ismael, Deus apareceu novamente a Abrão, mudou o seu nome para Abraão e confirmou a aliança anteriormente estabelecida.

No Texto Áureo desta lição, lemos: “E estabelecerei o meu concerto entre mim e ti e a tua semente depois de ti em suas gerações, por concerto perpétuo, para te ser a ti por Deus e à tua semente depois de ti” (Gn 17.7). Quando a Bíblia utiliza os termos aliança, concerto ou pacto, refere-se a um compromisso solene que envolve promessas e responsabilidades específicas.

O Deus da Bíblia é o Deus de alianças e promessas. O primeiro registro de aliança nas Escrituras encontra-se em Gênesis 6.18, quando Deus decidiu destruir a humanidade por meio do dilúvio e estabeleceu uma aliança com Noé: “Mas contigo estabelecerei a minha aliança; e entrarás na arca, tu e os teus filhos, tua mulher e as mulheres de teus filhos contigo”.

A aliança com Abraão teve origem exclusivamente em Deus (Gn 12.1) e não estava condicionada a qualquer mérito humano. Trata-se de uma manifestação da graça divina, evidenciando que o Senhor é quem estabelece soberanamente os seus propósitos. Conforme estudado na primeira lição, Jó possivelmente foi contemporâneo de Abrão e, sob certos aspectos, demonstrava maior retidão. No entanto, Deus chama quem quer, segundo os seus desígnios eternos.

Deus estabeleceu com Abraão uma aliança eterna, que alcançaria sua descendência ao longo das gerações (Gn 17.7). Essa aliança possui caráter incondicional, sendo sustentada pela fidelidade do próprio Deus, independentemente das ações de Abraão ou de seus descendentes.

No contexto da Igreja, Deus estabeleceu uma Nova Aliança, mediada por seu Filho, Jesus Cristo, prometendo salvação a todos os que nele creem. Assim como a aliança abraâmica, a iniciativa dessa Nova Aliança partiu de Deus e não está fundamentada em méritos humanos. É fruto da graça divina e recebida mediante a fé em Cristo, a qual também é dom de Deus (Ef 2.8-10).

2. Qual o objetivo do concerto com os patriarcas? A aliança de Deus com Abraão não se limita à posse da Terra Prometida (Gn 15.18), nem ao estabelecimento de Israel como nação. Seu alcance é muito mais amplo e profundo, estando diretamente relacionado ao plano redentor elaborado por Deus antes da fundação do mundo, com o propósito de salvar a humanidade. Em sua presciência, Deus sabia que o ser humano pecaria e, por isso, estabeleceu um plano de salvação que incluía a formação de uma nação, por meio da qual viria o Salvador do mundo.

O verdadeiro propósito do pacto de Deus com Abraão, portanto, apontava para Jesus Cristo, o Filho de Deus e descendente de Abraão, por meio de quem todas as famílias da terra seriam abençoadas (Gn 12.3; Gl 3.16). Desse modo, a promessa feita a Abraão encontra seu pleno cumprimento no plano da salvação. Israel, contudo, não compreendeu integralmente esse propósito e, em muitos momentos, considerou-se superior aos demais povos, imaginando que Deus lhes pertencia de maneira exclusiva.

A Bíblia, porém, revela, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, que a salvação foi planejada por Deus para toda a humanidade. Conforme está escrito em Isaías 49.6: “Disse mais: Pouco é que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jacó, e tornares a trazer os preservados de Israel; também te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvação até à extremidade da terra”. Essa verdade é confirmada no Novo Testamento: “Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Todas as nações serão benditas em ti. De sorte que os que são da fé são benditos com o crente Abraão” (Gl 3.8,9).

3. O concerto e as promessas. Conforme já exposto, quando Deus chamou Abrão, em Gênesis 12, não mencionou explicitamente uma aliança, mas lhe fez promessas: que ele se tornaria uma grande nação; que Deus abençoaria os que o abençoassem e amaldiçoaria os que o amaldiçoassem; e que, nele, seriam benditas todas as famílias da terra.

No capítulo 15, antes do nascimento de Ismael, Deus formalizou uma aliança com Abrão. Nessa ocasião, além de reafirmar as promessas anteriormente feitas, o Senhor acrescentou outras. Prometeu ser o seu escudo e o seu grandíssimo galardão (Gn 15.1), revelando a sua proteção e provisão. Prometeu-lhe também uma descendência numerosa (Gn 15.5; 17.2), demonstrando seu poder sobre o impossível, pois, naquele momento, Abrão e Sarai não tinham filhos e já eram avançados em idade.

Deus prometeu ainda dar a terra de Canaã como herança à descendência de Abraão (Gn 15.7; 17.8). Naquela terra habitavam diversos povos: queneus, quenezeus, cadmoneus, heteus, perizeus, refains, amorreus, cananeus, girgaseus e jebuseus. O Senhor declarou que expulsaria esses povos quando a sua iniquidade atingisse o limite da tolerância divina. A extensão da terra prometida a Abraão iria desde o rio do Egito até ao grande rio Eufrates (Gn 15.18), abrangendo uma vasta região. Israel, contudo, nunca possuiu plenamente esse território, em razão de sua desobediência a Deus. Essa promessa terá o seu cumprimento integral no período do Milênio.

O comentarista conclui afirmando que Deus também estabeleceu um pacto conosco, mediado por Jesus Cristo. Esse pacto é acompanhado da promessa da vida eterna, o maior bem que o ser humano pode receber de Deus. Lamentavelmente, muitos que se dizem cristãos concentram suas expectativas apenas em conquistas terrenas, como curas, riquezas ou fama. Embora Deus possa conceder tais bênçãos, a sua promessa principal é conduzir-nos à sua presença, onde viveremos eternamente em um corpo glorificado, no qual não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor (Ap 21.4).

Ev. WELIANO PIRES 

DEUS MUDA O NOME DE ABRÃO E DE SARAI

(Comentário do 1⁰ tópico da Lição 4: A confirmação de uma promessa)

Neste primeiro tópico, estudaremos a mudança dos nomes de Abrão e Sarai realizada por Deus. No contexto cultural em que viviam, os nomes não eram meros substantivos próprios para identificação pessoal, como ocorre atualmente.

Naquele tempo, o nome era atribuído conforme as circunstâncias do nascimento, alguma característica marcante da criança ou, ainda, em razão de um propósito divino. Assim, Abrão passou a chamar-se Abraão, e Sarai, Sara. Examinaremos, portanto, os significados desses nomes à luz da revelação bíblica.

Por fim, veremos que o pai da fé riu diante da promessa divina de que teria um filho, mesmo contando noventa e nove anos de idade, enquanto sua esposa tinha oitenta e nove. Do mesmo modo, Sara também riu ao ouvir tal anúncio. Todavia, esse riso não expressa zombaria ou incredulidade deliberada, mas, antes, espanto diante da grandiosidade da promessa de Deus.

1. O novo nome de Abrão. Desde a chamada de Abrão, Deus lhe prometera fazer dele uma grande nação e dar aos seus descendentes toda a terra que se estende desde o Iraque até o Egito. Entretanto, Abrão já contava setenta e cinco anos de idade, e sua esposa, sessenta e cinco, e não tinham filhos.

Conforme vimos na lição anterior, passaram-se dez anos, e eles ainda não compreendiam como Abrão poderia tornar-se pai de uma grande nação sem possuir descendência. Deus ainda não lhes havia revelado plenamente o cumprimento dessa promessa. Diante disso, Sarai tomou a iniciativa de gerar um filho por meio de sua serva, prática permitida naquela cultura.

Treze anos após o nascimento de Ismael, é provável que ambos acreditassem ser ele o cumprimento da promessa, como se observa na declaração de Abraão: “Quem dera que viva Ismael diante de teu rosto!” (Gn 17.18). Contudo, Deus afirmou de maneira clara que o filho da promessa nasceria de sua esposa.

Antes de mudar o nome de Abrão, Deus se revelou como o Deus Todo-Poderoso (heb. El Shaddai), estabeleceu com ele uma aliança (Gn 17.1–4) e reafirmou a promessa de que ele seria pai de muitas nações. O nome Abrão significa “pai exaltado”. A Bíblia não informa a razão pela qual recebeu esse nome. Entretanto, Deus o mudou para Abraão, que significa “pai de multidões”.

Essa mudança de nome não representa apenas uma alteração formal, como ocorre em nossos dias por motivos pessoais ou sociais. Na cultura bíblica, o nome estava diretamente ligado ao caráter e ao propósito da pessoa. Assim, Deus o modificou para adequá-lo ao seu plano.

O título “pai exaltado” não correspondia ao propósito divino, pois a exaltação pertence exclusivamente a Deus. O plano do Senhor era que Abrão se tornasse não apenas pai de uma nação, mas pai de muitas nações. Essa promessa aponta não somente para a nação de Israel, mas também para todos os que creem em Cristo, descendente de Abraão segundo a carne.

2. O novo nome de Sarai. Deus muda o nome de Sarai. Assim como fez com Abrão, Deus também mudou o nome de sua esposa, de Sarai para Sarah, que, aportuguesado, tornou-se Sara. Quanto ao significado do nome Sarai (“minha princesa”), não há dúvidas, pois há consenso entre os estudiosos. Entretanto, o comentarista afirma que o nome Sara significa “mãe de nações”. Não se sabe qual fonte foi utilizada para tal afirmação, pois, nas pesquisas realizadas, não se encontrou base que a confirme. As fontes consultadas indicam que o nome Sarah significa “princesa”.

Segundo o Talmude, tradição oral judaica, a esposa de Abrão era originalmente chamada de “Sarai”, que significa “minha princesa”, porque era a princesa de sua casa e de sua tribo; mais tarde, passou a ser chamada de “Sarah”, que significa “princesa”, por ser assim reconhecida de forma mais abrangente. Na mesma linha, o comentário do teólogo inglês Matthew Poole declara: “Sarai significa minha senhora ou minha princesa, o que limita seu domínio a uma família; mas Sarah significa tanto uma senhora quanto uma princesa, de forma simples e absoluta, sem restrições, ou a princesa de uma multidão”.

Entretanto, não é incorreto afirmar que Sara é mãe de nações, pois o próprio Deus prometeu que ela seria “mãe de nações; e reis de povos procederão dela” (Gn 17.15,16). Ela fazia parte da mesma aliança estabelecida por Deus com Abraão e, assim como ele seria pai de muitas nações, ela também seria mãe, visto que Isaque era seu descendente.

Para cumprir o seu chamado, Deus promove mudanças na vida e no caráter das pessoas que escolhe. É inimaginável que alguém tenha um encontro com Deus, seja chamado para cumprir seus desígnios e permaneça da mesma forma. Deus transformou Abrão em Abraão, Sarai em Sara, Jacó em Israel; transformou Moisés, Pedro, Saulo e muitos outros. A base da vida cristã é a transformação. Deus não nos chama para continuarmos da mesma forma, mas realiza o novo nascimento. 

3. O pai da fé riu diante da promessa. Após ouvir a confirmação da promessa divina de que ele e sua esposa seriam pais de um filho, o texto de Gênesis 17.17 afirma que Abraão riu: “Então caiu Abraão sobre o seu rosto, e riu-se, e disse no seu coração: A um homem de cem anos há de nascer um filho? E dará à luz Sara da idade de noventa anos?”.

No capítulo seguinte, enquanto Deus falava com Abraão, já com o nome mudado, reafirmou a promessa de que Sara teria um filho e estabeleceu o tempo do cumprimento. Sara, que estava à porta da tenda, ouvindo a conversa, também riu consigo mesma: “Assim, pois, riu-se Sara consigo, dizendo: Terei ainda deleite depois de haver envelhecido, sendo também o meu senhor já velho?” (Gn 18.12). O Senhor, então, questionou por que Sara havia rido, e ela, tomada de medo, negou.

O comentarista associa o riso de Abraão à fragilidade humana diante do longo tempo de espera, como se ele estivesse, por um momento, considerando a impossibilidade da promessa. Entretanto, esse riso não expressa deboche ou incredulidade deliberada, mas antes espanto diante do agir sobrenatural de Deus. Humanamente falando, qualquer pessoa em seu lugar se surpreenderia com a promessa de que uma mulher de idade avançada, já fora do período fértil, conceberia. O próprio Abraão também já trazia em seu corpo os sinais da limitação natural para gerar filhos.

No Novo Testamento, o apóstolo Paulo esclarece que Abraão não enfraqueceu na fé, mas creu contra a esperança: “O qual, em esperança, creu contra a esperança, para que se tornasse pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência. E, sem enfraquecer na fé, não atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara” (Rm 4.18,19).

Assim, o riso de Abraão deve ser compreendido não como expressão de incredulidade, mas como reação humana diante de uma promessa extraordinária, acompanhada de fé no poder de Deus para cumpri-la.

Ev. WELIANO PIRES 

INTRODUÇÃO À LIÇÃO 4: A CONFIRMAÇÃO DE UMA PROMESSA

TEXTO ÁUREO:

“E estabelecerei o meu concerto entre mim e ti e a tua semente depois de ti em suas gerações, por concerto perpétuo, para te ser a ti por Deus e à tua semente depois de ti.” (Gn 17.7).

VERDADE PRÁTICA:

Deus é fiel para cumprir tudo aquilo que nos prometeu.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: Gênesis 17.1-9.

OBJETIVOS DA LIÇÃO:

I) Mostrar que Deus mudou o nome de Abrão e Sarai; 

II) Apresentar a confirmação do concerto de Deus com Abraão; 

III) Explicar o pacto perpétuo da circuncisão. 

INTRODUÇÃO 

Na lição passada, estudamos a respeito da impaciência de Abrão e de sua esposa, Sarai, na espera pelo cumprimento da promessa de Deus de conceder-lhes um filho. Após cerca de dez anos de espera, sem verem a promessa se concretizar, decidiram colocar em prática um plano humano, na tentativa de “auxiliar” a Deus. As consequências dessa atitude foram trágicas.

Nesta lição, veremos que Deus não desistiu de cumprir a promessa feita a Abrão. Treze anos após o nascimento de Ismael, o Senhor lhe apareceu para reafirmar o que havia prometido. Desta vez, além de confirmar a promessa, Deus estabeleceu uma aliança com Abrão, determinou o tempo de seu cumprimento e revelou o nome do filho prometido.

Esta lição nos ensina que Deus é fiel e cumpre todas as suas promessas, independentemente do tempo decorrido. Contudo, Ele não está sujeito ao calendário humano nem às nossas expectativas. As promessas divinas se cumprem no tempo determinado por Deus, segundo a sua soberana vontade. Nenhuma circunstância pode frustrar os planos do Senhor ou impedir o cumprimento de suas promessas incondicionais.

Palavra-Chave: PROMESSA

A palavra-chave desta lição é promessa, a mesma da lição 2. Segundo o Dicionário Michaelis, a palavra “promessa” deriva do latim promissa e refere-se ao compromisso assumido por alguém de realizar algo, seja consigo mesmo ou com outrem. 

Do ponto de vista bíblico, promessa é o compromisso assumido pelo próprio Senhor de realizar algo no futuro. Em sua onisciência, Deus contempla todas as coisas, referindo-se ao futuro como se fosse presente. 

As promessas de Deus podem ser classificadas em dois tipos: condicionais e incondicionais.

As promessas condicionais são aquelas em que Deus estabelece condições para o seu cumprimento. Nesse caso, exige-se uma resposta humana, como fé, obediência ou arrependimento. Caso tais requisitos não sejam atendidos, essas promessas não se cumprirão.

Por outro lado, as promessas incondicionais são aquelas que Deus faz segundo os seus desígnios soberanos. O cumprimento dessas promessas não depende da ação humana, mas da fidelidade do próprio Deus, realizando-se no tempo por Ele determinado.

Ev. WELIANO PIRES 

Quando a tristeza bate: onde encontrar esperança?

Uma reflexão no Salmo 13 sobre como confiar em Deus nos momentos de dor.

WELIANO PIRES

Muitos imaginam que o crente fiel nunca fica triste e está sempre alegre. Essa ideia, muitas vezes alimentada por uma compreensão equivocada da fé, não corresponde ao ensino das Escrituras. A própria Bíblia mostra que a tristeza faz parte da experiência humana. Até Jesus, o Filho de Deus, declarou em um momento de profunda angústia: “A minha alma está profundamente triste até à morte...” (Mt 26.37,38).

Diversos personagens bíblicos enfrentaram períodos de dor e aflição. Elias, Noemi, Ana, Jó e Davi são exemplos claros dessa realidade. O Salmo 13 registra um desses momentos na vida de Davi, quando ele, de forma sincera, derrama sua alma diante de Deus, sem esconder seus sentimentos.

Quando a tristeza chega, é comum termos a impressão de que Deus se esqueceu de nós. O salmista expressa esse sentimento ao perguntar: “Até quando te esquecerás de mim, SENHOR? Para sempre?” (Sl 13.1a). Essa pergunta revela a intensidade da dor humana. No entanto, a Palavra de Deus nos assegura que Ele jamais se esquece dos seus (Is 49.15). Deus conhece todas as coisas — o passado, o presente e o futuro — e nada lhe passa despercebido. Ele conhece inclusive as dores silenciosas que não conseguimos expressar.

Além disso, Deus nos ama e cuida de nós de forma constante. Jesus ensinou que, se os pais terrenos sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai celestial (Mt 7.11). Ele é soberano e está no controle de todas as circunstâncias. Mesmo quando não entendemos o que está acontecendo, podemos confiar que “todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus” (Rm 8.28). Isso não significa ausência de dor, mas a certeza de que Deus está agindo, mesmo quando não conseguimos perceber.

Em meio à tristeza, também podemos sentir que Deus não ouve nossas orações. O salmista expressa essa angústia ao dizer: “Até quando esconderás de mim o teu rosto?” (Sl 13.1c). No entanto, essa é uma percepção limitada pela dor. A Bíblia afirma que Deus ouve a oração do seu povo e responde (Jr 33.3; Sl 120.1). Entretanto, Ele responde no seu tempo e conforme a sua vontade, que é boa, agradável e perfeita (Rm 12.2). O silêncio de Deus não é ausência, mas uma forma de trabalhar em nosso coração.

Outro sentimento comum nesses momentos é o de derrota diante das circunstâncias. Davi também enfrentou isso ao perguntar: “Até quando se exaltará sobre mim o meu inimigo?” (Sl 13.2b). Em nossos dias, muitas vezes se atribui ao inimigo um poder que ele não possui. Embora tenha certa atuação, ele não é soberano e só pode agir dentro dos limites permitidos por Deus (Jó 1.12). A Palavra de Deus nos assegura: “Maior é o que está em vós do que o que está no mundo” (1 Jo 4.4).

A tristeza não é pecado, mas uma realidade da vida humana. Enquanto estivermos neste mundo, estaremos sujeitos a momentos de dor, perdas e frustrações. O problema não está em sentir tristeza, mas em como reagimos a ela. Ignorar ou negar a dor não resolve; enfrentá-la à luz da fé faz toda a diferença. A maturidade espiritual se revela justamente nesses momentos de provação.

O Salmo 13 nos ensina o caminho: clamar a Deus, confiar em sua misericórdia, esperar em sua intervenção e manter um coração grato. O próprio salmo termina com uma mudança de perspectiva. Após expressar sua dor a Deus, Davi declara sua confiança nele e decide louvá-lo. Isso nos ensina que, mesmo quando as circunstâncias não mudam imediatamente, a fé pode transformar a maneira como enfrentamos a situação.

Quando a tristeza bater à sua porta, lembre-se de que você não está sozinho. Deus continua presente, ouvindo, cuidando e conduzindo a vida dos seus filhos com amor e fidelidade. Mesmo em meio à dor, ainda há esperança, pois o Senhor permanece fiel em todo o tempo e nunca abandona aqueles que confiam em sua graça. Ele é refúgio seguro para os que nele esperam, fortaleza constante nos dias difíceis e fonte de consolo para o coração aflito.

Em tempos de dor, é fundamental lembrar que a nossa fé não se baseia nas circunstâncias, mas no caráter imutável de Deus. Ele permanece fiel, mesmo quando tudo ao nosso redor parece incerto. Por isso, ainda que o coração esteja abatido, podemos renovar a nossa esperança naquele que nunca falha e jamais abandona os seus.

Weliano Pires é ministro do Evangelho, bacharel em Teologia, articulista, blogueiro evangélico e professor da Escola Dominical na Assembleia de Deus – Ministério do Belém, em São Carlos (SP).

O DEUS QUE CONDUZ A HISTÓRIA

(Comentário do 3⁰ tópico da Lição 3: A Impaciência na espera do cumprimento da promessa)

No terceiro tópico, veremos que Deus é soberano. Ele não apenas conhece o futuro antecipadamente, mas também conduz a história e cuida dos aflitos e necessitados.

No encontro com Agar, no deserto, Deus ordenou que ela desse ao seu filho o nome de Ismael, que significa “Deus ouve”. Agar, por sua vez, chamou o nome do Senhor que com ela falava de “Tu és Deus que vê” e denominou o poço de Beer-Laai-Roi, que pode ser traduzido como “poço daquele que vive e me vê”. 

Deus viu a aflição de Agar, que estava grávida e sozinha no deserto, e prontamente a socorreu. Da mesma forma, também assistiu Abrão e Sarai em suas aflições. Ele continua sendo o nosso socorro bem presente nos momentos de angústia.

1. O Deus que ouve e vê. Agar não fazia parte da promessa de Deus a Abrão. A sua gravidez, conforme vimos no primeiro tópico, foi um arranjo humano de Sarai, na tentativa de ajudar a Deus. Ela também errou ao desprezar a sua senhora e depois fugir para o deserto. 

Entretanto, nem por isso Deus a abandonou à própria sorte. Deus viu a sua aflição e foi ao seu encontro à beira do poço. O Senhor se interessou pela sua aflição e deu-lhe as orientações necessárias para ela retornar à sua senhora e recomeçar. 

Por fim, Deus deu o nome de Ismael ao filho dela, que significa “Deus ouviu”. Os nomes naquele contexto não eram apenas uma palavra pela qual as pessoas eram chamadas. O nome de uma pessoa era dado de acordo com a circunstância do seu nascimento. 

Na gravidez de Agar, ela estava aflita e sem direção, mas Deus ouviu e viu a dor dela e a socorreu, sem lançar em rosto os seus erros. O nosso Deus não ignora as nossas dores, sofrimentos e aflições. Ele vê aquilo que ninguém vê e socorre àqueles que o buscam. 

2. Tudo conforme a sua soberana vontade. Para interpretar fielmente as narrativas bíblicas, é necessário considerar o texto à luz do seu contexto histórico e cultural. Na atualidade, é praticamente impossível um homem de cem anos gerar filhos. Contudo, no período em que Abrão viveu, a longevidade humana era significativamente maior do que a observada hoje. Assim, não era incomum que homens tivessem filhos em idade considerada avançada para os padrões atuais.

Entre os ancestrais de Abrão, Sem, filho de Noé, gerou seu primeiro filho aos cem anos (Gn 11.10). Arfaxade, seu filho, tornou-se pai aos trinta e cinco anos (Gn 11.12). Em seguida, Selá gerou seu primeiro filho aos trinta anos (Gn 11.14). A média de idade para a paternidade manteve-se entre vinte e nove e trinta e cinco anos, até que Terá, pai de Abrão, teve seu primeiro filho aos setenta anos (Gn 11.26). Abrão, por sua vez, gerou seu primeiro filho aos oitenta e seis anos (Gn 16.16) e, posteriormente, o filho da promessa aos cem anos (Gn 21.5). Após a morte de Sara, teve ainda outros seis filhos com Quetura, sua segunda esposa (Gn 25.1,2). 

Deus não está sujeito ao tempo, e nada foge ao seu controle. Ele não se atrasa nem se adianta, pois tudo ocorre de acordo com os seus desígnios. Nada pode impedir o cumprimento de suas promessas, especialmente quando são incondicionais (Sl 115.3; Is 43.13). Portanto, ainda que o ser humano faça planos, prevalecerá aquilo que Deus determinou. Todavia, quando o homem escolhe trilhar caminhos diferentes da vontade divina, inevitavelmente colhe consequências que poderiam ser evitadas, caso seguisse a direção do Senhor.

3. O cuidado de Deus em todo o tempo. Conforme visto no tópico anterior, após ser afligida por sua senhora Sarai, Agar fugiu para o deserto, grávida e sem qualquer provisão para a jornada. Na condição de escrava, corria sérios riscos de ser capturada e, consequentemente, punida, até mesmo com a morte. Além disso, estava exposta aos perigos do deserto, podendo perecer de fome, sede ou devido às variações extremas de temperatura.

Deus conhece todas as coisas e é compassivo e misericordioso diante do sofrimento humano. O Deus da Bíblia não é aquele apregoado pelo deísmo, que criou o Universo com leis próprias e se afastou dele. Deus não apenas criou todas as coisas, Ele sustenta as coisas criadas e se envolve com as nossas causas, pois nos ama com amor incomparável. 

O apóstolo Paulo escreveu aos filipenses: “Não estejais inquietos por coisa alguma; antes, as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus, pela oração e súplicas, com ação de graças. E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos sentimentos em Cristo Jesus” (Fp 4.6,7). Portanto, nos momentos de aflição e angústia, o crente deve descansar no Senhor, convicto de que Ele cuida de seus filhos em todo o tempo.

Ev. WELIANO PIRES 

AS CONSEQUÊNCIAS DE AGIR POR CONTA PRÓPRIA

(Comentário do 2º tópico da Lição 3: A impaciência na espera do cumprimento da promessa).

Neste tópico, estudaremos as consequências da atitude de Sarai e Abrão, que agiram por conta própria, sem consultar a Deus, ao tentarem “ajudá-lo” no cumprimento da promessa de lhes conceder um filho. Veremos como essa decisão precipitada trouxe sérios desdobramentos. Para isso, abordaremos três aspectos principais:

1. O conflito familiar. Devemos ter cautela ao analisar as atitudes de Abrão e Sarai, evitando julgamentos precipitados quanto à sua conduta. A leitura do texto bíblico requer consideração do seu contexto histórico e cultural, e não apenas das perspectivas contemporâneas. Não se sabe ao certo a idade de Abrão e Sarai quando Deus lhe apareceu em Ur dos Caldeus; contudo, a Escritura registra que Abrão tinha 75 anos e Sarai, 65, quando saíram de Harã. Entre a saída de Harã e a gravidez de Agar, transcorreram aproximadamente dez anos.

Abrão recebeu de Deus a promessa de que seria pai de uma grande multidão, mesmo não tendo filhos aos 75 anos. Entretanto, não lhe foi revelado, naquele momento, de que maneira essa promessa se cumpriria. À luz do contexto atual, poder-se-ia concluir que o filho viria por meio de Sarai; todavia, na cultura da época, também era comum que filhos fossem gerados por meio de concubinas ou servas. Um exemplo disso é Jacó, que teve filhos não apenas com suas esposas, Lia e Raquel, mas também com as servas destas, Zilpa e Bila.

Convém destacar que tal prática nunca correspondeu ao ideal divino para a família, visto que Deus instituiu o casamento entre um homem e uma mulher, em uma união monogâmica e duradoura. Contudo, nos dias de Abrão e Sarai, a poligamia era socialmente aceita, e a Lei Mosaica ainda não havia sido estabelecida. Nesse contexto, compreende-se que tais práticas faziam parte da cultura vigente.

Apesar disso, os relacionamentos poligâmicos sempre trouxeram conflitos e tensões no ambiente familiar. Ao engravidar de Abrão, Agar mudou sua atitude em relação à sua senhora, passando a agir com desprezo e altivez. Tal comportamento contribuiu para o agravamento dos conflitos domésticos e, posteriormente, foi refletido também na postura de Ismael após o nascimento de Isaque. Isto nos mostra que relacionamentos que não seguem os padrões divinos, sempre acabam em conflitos. 

2. A fuga de Agar. Agar foi, inicialmente, vítima do plano elaborado por Sarai e Abrão, pois não se tratou de uma proposta, mas de uma imposição do casal, considerando a sua condição de serva. No contexto da sociedade patriarcal da época, ter um filho do seu senhor poderia ser visto como uma honra para a escrava, pois sua posição social passaria a ser diferenciada. Dessa forma, Agar foi elevada à condição de concubina de Abrão, deixando de ser uma serva comum.

É provável que, em virtude da gravidez, Abrão tenha dispensado a Agar cuidados especiais, o que pode ter despertado ciúmes em Sarai. Agar, por sua vez, ao engravidar de seu senhor, revelou uma mudança de atitude, passando a desprezar a sua senhora, conforme visto no tópico anterior. Esse comportamento hostil levou Sarai a queixar-se de seu esposo em tom acusatório: “Meu agravo seja sobre ti. Minha serva pus eu em teu regaço; vendo ela, agora, que concebeu, sou menosprezada aos seus olhos. O SENHOR julgue entre mim e ti” (Gn 16.5).

Na Nova Versão Transformadora (NVT), a acusação torna-se ainda mais clara: “Você é o culpado da vergonha que estou passando! Entreguei minha serva a você, mas, agora que engravidou, ela me trata com desprezo. O Senhor mostrará quem está errado: você ou eu!” (Gn 16.5). Sarai, contudo, esqueceu-se de que o plano partira dela mesma, tendo Abrão apenas atendido à sua solicitação.

Diante da acusação de Sarai, Abrão esquivou-se da responsabilidade e respondeu: “Eis que tua serva está na tua mão; faze-lhe o que bom é aos teus olhos” (Gn 16.6). Ao agir assim, Abrão demonstrou omissão na liderança familiar, pois lhe cabia intervir e resolver a situação. Com essa autorização, Sarai passou a afligir Agar, levando-a a fugir para o deserto.

A palavra hebraica traduzida por “afligiu”, na versão Almeida Revista e Corrigida, é ‘ānâh’, que significa afligir, oprimir ou humilhar. Embora não saibamos exatamente que tipo de tratamento Sarai impôs a Agar, o fato de ela fugir grávida para o deserto indica que a opressão foi severa. Conforme destaca o comentarista, ambas erraram: Agar, ao desprezar sua senhora; e Sarai, ao agir com vingança e dureza.

3. Deus entra em ação. Em sua fuga, Agar seguiu pelo caminho de Sur, que ficava próximo à fronteira com o Egito, e parou junto a uma fonte. Essa rota indica que pretendia voltar às suas origens egípcias. Sendo uma escrava fugitiva, Agar corria grande perigo, pois, se fosse capturada, poderia ser severamente punida e até morta.

O texto bíblico declara que o Anjo do SENHOR a encontrou e, chamando-a pelo nome, disse: “Agar, serva de Sarai, de onde vens e para onde vais?”. A expressão “Anjo do SENHOR” é entendida como uma referência ao próprio Deus em uma manifestação visível, conhecida como teofania, por meio da qual Ele falava com algumas pessoas.

Deus sabia perfeitamente quem era Agar, de onde vinha e para onde ia. Ele apareceu ali para socorrê-la, pois conhecia sua aflição. Embora ela tenha errado ao fugir, também havia sido injustiçada e corria perigo no deserto. O Senhor a orientou a retornar à sua senhora e a humilhar-se perante ela. Agar obedeceu, reconciliou-se com Sarai e permaneceu com ela por mais de quinze anos, até o nascimento de Isaque.

Posteriormente, Ismael repetiu o comportamento inadequado e zombou de Isaque. Sara, então, decidiu expulsar Agar e seu filho. Abraão ficou contrariado e não quis atender ao pedido de Sara, mas Deus ordenou que ele o fizesse. Após a saída dos dois, ocorreu o episódio em que Ismael, já adolescente, sofreu com a sede no deserto, e o Anjo do SENHOR novamente socorreu Agar. É importante não confundir essas duas ocasiões.

Em ambos os casos, vemos que Deus interveio em favor de Agar, mesmo ela tendo errado ao fugir e não sendo participante direta da promessa feita a Abraão. Ainda assim, o Senhor também lhe fez promessas acerca de Ismael. Isso nos mostra que Deus socorre os necessitados e injustiçados, apesar das falhas humanas, pois Ele é bom e misericordioso.

Ev. WELIANO PIRES 

O PAI DA FÉ E A TENTATIVA DE AJUDAR A DEUS

(Comentário do 1⁰ tópico da Lição 3: A impaciência na espera do cumprimento da promessa)

Neste tópico, trataremos da tentativa do pai da fé, de “ajudar” a Deus no cumprimento da promessa de dar-lhes um filho. A ideia não partiu de Abrão, mas de sua esposa Sarai, que era estéril e já estava com setenta e cinco anos. Abrão, no entanto, aceitou o plano sem nenhuma objeção. A esta altura dos acontecimentos, a fé de Abrão também estava abalada. 

1. O plano para “ajudar” a Deus. Vendo que os anos se passaram e que a promessa ainda não havia se cumprido, Sarai sugeriu a Abrão que tivesse relações com a sua serva, Agar, a fim de gerar filhos por meio dela. Naquele tempo, a esposa estéril podia oferecer sua serva ao marido para que, por intermédio dela, tivesse descendência. Essa prática era regulamentada pelas leis vigentes da época. Assim, Sarai entregou sua serva egípcia, Agar, a Abrão, para que ele gerasse um filho com ela.r

Abrão, sem questionar e sem buscar a orientação divina, atendeu à sugestão de sua esposa. Como líder da família, cabia-lhe transmitir os princípios de Deus ao seu lar. Naquela sociedade patriarcal, a palavra do patriarca possuía grande autoridade; portanto, era sua responsabilidade instruir a família acerca do caráter de Deus e da confiança em suas promessas.

A ansiedade pelo cumprimento da promessa deu lugar à impaciência, levando-os a agir por conta própria, na tentativa de “ajudar” a Deus. Entretanto, Deus é Todo-Poderoso e soberano sobre todas as coisas. Ele sabe o que faz e não necessita da intervenção humana para cumprir os seus desígnios. Aquilo que, aos nossos olhos, parece demora ou atraso, na verdade faz parte do agir divino, tanto para forjar o nosso caráter quanto para evidenciar que é Ele quem realiza o impossível.

2. Abrão aceita o plano de Sarai. O comentarista destaca que Abrão estava sendo pressionado tanto por sua esposa quanto pelo tempo. Contudo, essa pressão recaía de forma ainda mais intensa sobre Sarai, pois, além de estéril, encontrava-se em idade avançada. Abrão, por sua vez, não era estéril, como se comprova pelo fato de ter gerado filhos com Agar, com Sara e, posteriormente, com Quetura, após ficar viúvo. Sara, entretanto, teve apenas Isaque, e isso de forma milagrosa. 

Na atualidade, muitos casais optam por não ter filhos ou preferem aguardar algum tempo antes de constituir família. Ainda assim, frequentemente enfrentam cobranças por parte de familiares e amigos quanto ao momento de terem filhos. Na sociedade em que Sarai viveu, porém, a pressão sobre a mulher era muito maior, pois a esterilidade era vista como maldição ou até mesmo como punição divina. A própria Sarai reconheceu isso ao afirmar que “o Senhor a tinha impedido de gerar filhos” (Gn 16.2).

Essa pressão contribuiu para que Sarai se tornasse impaciente e concebesse um plano para “ajudar” a Deus no cumprimento da promessa. A partir disso, influenciou seu marido a aceitar sua proposta. Esse episódio remete ao Éden, quando Eva, após pecar, induziu Adão a também desobedecer a Deus. Todavia, é importante ressaltar que a responsabilidade diante de Deus é individual.

Se, por um lado, Eva e Sarai falharam, por outro, Adão e Abrão, como líderes da família, falharam ainda mais. Cabia-lhes, como sacerdotes do lar, instruir suas esposas quanto à vontade de Deus, exortando-as à obediência e à confiança em suas promessas. A fé caminha sempre juntamente com a esperança e o amor; por isso, a ansiedade e a impaciência tornam-se inimigas da fé. Quando esperamos com paciência no Senhor, Ele se inclina para nós e ouve o nosso clamor (Sl 40.1).

3. Agar zomba de Sarai.  O comentarista afirma que “Agar aceitou prontamente a proposta de Sarai e certamente se sentiu muito honrada”. Entretanto, é importante considerar que Agar era uma serva e, nessa condição, não tinha liberdade de escolha. Não se tratava, portanto, de uma proposta, mas de uma decisão imposta pelo casal. Assim, Agar pode ser vista como a primeira vítima desse plano, seguida por seu filho, Ismael, visto que ambos foram posteriormente expulsos do lar.

Após conceber, Agar mudou sua atitude em relação à sua senhora, passando a agir com desprezo. Ao engravidar de seu senhor, ela pode ter se sentido em posição superior, como se sua condição houvesse sido elevada. O texto bíblico declara que “foi sua senhora por ela desprezada” (Gn 16.4).

A palavra hebraica traduzida como “desprezada” é qālal, que traz a ideia de tornar-se insignificante, desprezível ou até mesmo amaldiçoado. Trata-se do mesmo termo utilizado em Gênesis 12.3, quando Deus afirma a Abrão que amaldiçoaria (qālal) os que o amaldiçoassem.

O plano que parecia ser a solução para a esterilidade de Sarai acabou se tornando um problema ainda maior. Com a gravidez de Agar, Sarai, além de continuar sem filhos, passou a ser alvo de desprezo por parte de sua serva. Esse episódio nos ensina que decisões tomadas precipitadamente, fora da direção divina, podem gerar consequências dolorosas.

Dessa forma, nos momentos de ansiedade e aflição, a melhor atitude é buscar ao Senhor em oração, confiar em sua soberania e esperar com paciência pelo cumprimento de suas promessas. Ele é fiel para cumprir aquilo que prometeu, mas o cumprimento será no tempo e na forma que Ele determinar. Mesmo não entendendo o processo, devemos esperar. 

Ev. WELIANO PIRES 

INTRODUÇÃO À LIÇÃO 3: A IMPACIÊNCIA NA ESPERA DO CUMPRIMENTO DA PROMESSA

Data: 19 de abril de 2026

TEXTO ÁUREO: 

“E disse Sarai a Abrão: Eis que o Senhor me tem impedido de gerar; entra, pois, à minha serva; porventura, terei filhos dela. E ouviu Abrão a voz de Sarai.” (Gn 16.2).

VERDADE PRÁTICA:

A impaciência é antagônica à fé, por isso não devemos ser dominados por ela. Deus é fiel e cumpre com suas promessas no tempo certo.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: Gênesis 16.1-16.

OBJETIVOS DA LIÇÃO: 

I) Apresentar a tentativa de Abrão em ajudar a Deus; 

II) Explicar as consequências de agir por conta própria; 

III) Encorajar os alunos a permanecerem firmes no Deus que conduz a história.

Palavra-Chave: IMPACIÊNCIA

A palavra impaciência vem do termo latino impatientia, que é formado pelo prefixo de negação “in”, mais a palavra “patientia” derivada de pati, que significa “sofrer”, “suportar”, “tolerar”. Portanto, a impaciência é a ausência de paciência ou a dificuldade de lidar com o tempo, com processos ou com situações que exigem perseverança e confiança.

Na Bíblia, a impaciência é sinônimo de precipitação, falta de confiança em Deus e incapacidade de esperar nele. O impaciente é, antes de tudo, um incrédulo, pois quem confia plenamente em Deus, sabe que Ele é fiel, cumpre as suas promessas e tem o controle de todas as coisas. Por outro lado, a paciência ou longanimidade é uma das virtudes do Fruto do Espírito Santo (Gl 5.22). O próprio Deus é descrito na Bíblia como longânimo (Sl 103.8; 2Pe 3.9). 

INTRODUÇÃO

Nesta terceira lição, estudaremos a respeito da impaciência de Sarai diante da aparente demora no cumprimento da promessa divina feita a Abrão, seu esposo, de que teriam um filho e de que sua descendência se tornaria uma grande nação. Tal promessa foi feita quando Abrão tinha 75 anos e Sarai, 65. Ainda que, à época, a longevidade fosse maior do que a atual, a idade do casal já era avançada para a geração de filhos, agravada pelo fato de Sarai ser estéril.

Passados dez anos desde que Deus fizera a promessa, Sarai começou a considerar que ela tardava em se cumprir, o que gerou impaciência em seu coração. Em razão disso, decidiu agir por conta própria, tentando “auxiliar” no cumprimento da promessa divina, oferecendo sua serva Agar para que Abrão tivesse um filho com ela.

Entretanto, essa atitude precipitada trouxe sérias consequências, não apenas para aquela família, mas também para seus descendentes ao longo dos séculos, com reflexos que alcançam os dias atuais. A Palavra de Deus nos ensina que agir sem saber esperar no Senhor pode produzir resultados dolorosos. O silêncio de Deus não significa a sua ausência, pode ser um período de preparação e fortalecimento da fé.

Vivemos em uma sociedade marcada pelo imediatismo, em que as pessoas desejam respostas rápidas para todas as coisas. Como resultado, os transtornos de ansiedade têm afetado milhões de pessoas em todo o mundo. Estima-se que cerca de 300 milhões de indivíduos sofram com esse problema, sendo o Brasil um dos países com maior número de casos, com aproximadamente 18,6 milhões de pessoas atingidas.

Cabe ressaltar que não se trata de uma preocupação comum com o futuro ou com prazos a serem cumpridos, mas de um estado de ansiedade excessiva, frequente e prolongada, que compromete a qualidade de vida. Diante disso, torna-se ainda mais necessário aprender a confiar no tempo de Deus e a descansar em suas promessas.

Ev. WELIANO PIRES

O grave problema do adultério no meio evangélico

Uma reflexão bíblica sobre um pecado que destrói a vida espiritual e a estrutura familiar do cristão

por WELIANO PIRES

Entre as pessoas que não servem a Deus, a prática do adultério e de outros pecados sexuais se tornou algo comum, e não causa mais espanto, como acontecia há algumas décadas. Antigamente, estas coisas aconteciam de forma camuflada e era mais frequente entre os homens. A sociedade considerava o adultério como algo vergonhoso. Na atualidade, no entanto, se tornou algo banal e há até quem defenda esta prática, pasmem, como forma de “salvar o relacionamento”. 

O que é grave é que esta prática tem invadido o meio evangélico. Tem sido cada vez mais frequentes as descobertas de casos de adultério em nosso meio, inclusive de obreiros e cantores famosos. Há até sites de “fofoca gospel” que se ocupam em divulgar estes escândalos. 

A condenação bíblica do adultério

O adultério é um dos pecados mais severamente condenados nas Escrituras Sagradas, pois atinge diretamente a santidade do casamento e a estabilidade da família, instituições estabelecidas por Deus. Desde os tempos do Antigo Testamento, o Senhor deixou claro que essa prática representa uma séria ameaça à ordem moral e espiritual do seu povo.

O sétimo mandamento do Decálogo declara de forma objetiva: “Não adulterarás”. (Ex 20.14). Já o décimo mandamento amplia essa compreensão ao proibir até mesmo a cobiça (Êx 20.17). Dessa forma, Deus não apenas condena o ato consumado, mas também a intenção pecaminosa que nasce no coração. No Novo Testamento, o Senhor Jesus Cristo aprofunda esse ensino, mostrando que a exigência divina vai além das ações exteriores, alcançando o interior do ser humano (Mt 5.28).

A condenação do adultério no Antigo Testamento

A palavra “adultério” refere-se à infidelidade conjugal, ou seja, à relação íntima entre uma pessoa casada e alguém que não é o seu cônjuge. No contexto bíblico, o termo também é utilizado em sentido figurado para descrever a infidelidade espiritual, quando o povo se afasta de Deus para seguir outros caminhos. Assim, o adultério não é apenas um pecado contra o cônjuge, mas também contra o próprio Deus.

Na Lei mosaica, o adultério era expressamente proibido: “Não adulterarás”. (Êx 20.14). Este pecado era severamente punido: “Também o homem que adulterar com a mulher de outro, havendo adulterado com a mulher do seu próximo, certamente morrerá o adúltero e a adúltera”. (Lv 20.10). Tal rigor demonstra o quanto Deus leva a sério a pureza moral e a fidelidade no casamento. 

Ainda que, em determinados períodos do Antigo Testamento, a poligamia tenha sido tolerada, ela jamais representou o ideal divino. Desde a criação, o propósito de Deus sempre foi a união entre um homem e uma mulher, em um relacionamento exclusivo e permanente: “Portanto deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne”. (Gn 2.24).

O ensino de Cristo e dos apóstolos sobre o adultério

Ao tratar do assunto, Jesus Cristo elevou o padrão moral ao ensinar que o adultério começa no coração. Ele afirmou que aquele que olha com intenção impura já cometeu adultério interiormente: “Eu, porém, vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar já em seu coração cometeu adultério com ela”. (Mt 5.28). Com isso, o Senhor revela que o pecado não se limita ao ato físico, mas se origina nos pensamentos e desejos.

Jesus também advertiu sobre a banalização do divórcio, ensinando que o rompimento indevido da aliança conjugal e um novo casamento caracterizam adultério: Também foi dito: “Qualquer que deixar sua mulher, que lhe dê carta de desquite. Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição, faz que ela cometa adultério; e qualquer que casar com a repudiada comete adultério”. (Mt 5.31,32). Dessa forma, Ele reafirma a seriedade do compromisso matrimonial e a necessidade de fidelidade entre marido e mulher.

Em todo o Novo Testamento, as advertências dos apóstolos deixam claro que, aqueles que persistem na prática do adultério e de outros pecados sexuais, não herdarão o Reino de Deus: "Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o Reino de Deus”. (1 Co 6.9). Essa advertência reforça a necessidade de uma vida santa e comprometida com os princípios divinos.

Consequências devastadoras

As consequências do adultério são profundas e devastadoras. No âmbito familiar, ele destrói a confiança, causa dor, humilhação e rompe vínculos que deveriam ser preservados. Seus efeitos atingem não apenas o cônjuge traído, mas também os filhos e toda a estrutura familiar. Muitas vezes, as marcas deixadas por esse pecado permanecem por toda a vida.

No aspecto espiritual, o adultério representa uma afronta direta à santidade de Deus. A Palavra de Deus declara: “Venerado seja entre todos o matrimônio e o leito sem mácula; porém aos que se dão à prostituição e aos adúlteros Deus os julgará” (Hb 13.4). Portanto, além das consequências humanas, há também o juízo divino sobre aqueles que persistem nessa prática.

Como vencer essa tentação

Diante de tão grave realidade, surge a pergunta: como evitar o adultério? O primeiro passo é andar no Espírito, ou seja, manter a comunhão plena com o Espírito Santo e ser guiado por Ele. Somente assim, será possível mortificar a nossa natureza pecaminosa. Escrevendo aos Gálatas, o apóstolo Paulo disse: “Andai em Espírito e não cumprireis as concupiscências da carne”. (Gl 5.16). 

É importante compreender que a conversão não elimina automaticamente os impulsos pecaminosos. A velha natureza precisa ser mortificada diariamente por meio de disciplina espiritual e dependência de Deus. Somente na glorificação do nosso corpo, estaremos completamente livres da possibilidade de pecar. 

Outro aspecto essencial é a vigilância. O pecado geralmente começa de forma sutil: um olhar, um pensamento, um elogio, ou uma aproximação indevida. Há diferenças na atração para homens e mulheres, que precisam ser consideradas. Os homens são atraídos pelo olhar. Enquanto para as mulheres, a atração está relacionada aos fatores emocionais. 

É necessário evitar situações que favoreçam a tentação, como ficar a sós com mulheres atraentes, evitar confidências e elogios indevidos, por parte de outras pessoas estranhas ao casamento. É muito importante também que as pessoas casadas, na medida do possível, andem na companhia do seu cônjuge e usem sempre aliança. 

A Bíblia orienta claramente: “Fugi da prostituição” (1 Co 6.18). O termo grego traduzido por prostituição na Versão Almeida Revista e Corrigida é “porneia”, um termo genérico, que refere a qualquer relação sexual ilícita, como adultério, fornicação, homossexualidade, lesbianismo, relação sexual com animais etc. Isso implica em uma atitude firme de afastamento de tudo aquilo que possa conduzir ao pecado. Não se trata de resistir passivamente, mas de agir com prudência, evitando situações de risco.

A importância da vida espiritual e familiar

É fundamental o cristão cultivar uma vida espiritual sólida. A oração, a leitura da Palavra de Deus e a comunhão com o Espírito Santo são indispensáveis para fortalecer o crente diante das tentações. Quando o coração está cheio da presença de Deus, há menos espaço para o pecado.

No contexto do casamento, é essencial investir no relacionamento conjugal, cultivando o amor, o respeito e a fidelidade. Um lar edificado sobre os princípios bíblicos torna-se uma importante proteção contra as investidas do inimigo.

Conclusão

O adultério é um pecado grave, com consequências espirituais, emocionais e familiares. Cabe ao cristão manter comunhão com Deus, vigiar continuamente e guardar o coração. Que cada servo do Senhor valorize o casamento, preserve a pureza e viva em fidelidade, para a glória de Deus e edificação da família cristã.

Weliano Pires é ministro do Evangelho, bacharel em teologia, articulista, blogueiro evangélico e professor da Escola Dominical na Assembléia de Deus / Ministério do Belém, em São Carlos-SP.