(Comentário do 3⁰ tópico da Lição 7: Maldições e Bênçãos na Aliança)
Neste tópico, estudaremos a Nova Aliança, estabelecendo uma comparação com a Antiga Aliança. Inicialmente, veremos sua natureza: uma aliança eterna, estabelecida por meio do sangue de Jesus Cristo, que é o seu Mediador (Hb 9.15).
Em seguida, abordaremos as bênçãos da Nova Aliança, que possuem caráter espiritual e eterno, sem se limitarem às bênçãos materiais e temporais enfatizadas nas promessas feitas a Israel. Por fim, veremos que a Nova Aliança também envolve responsabilidades e que a rejeição consciente da graça de Deus traz consequências ainda mais severas, conforme a advertência das Escrituras (Hb 10.26-31).
1. A natureza da Nova Aliança. Não é possível compreender adequadamente a Nova Aliança sem conhecer a Antiga. Nesse contexto, existem dois equívocos doutrinários que precisam ser evitados. O primeiro é a tentativa de permanecer sob a Antiga Aliança, observando seus rituais e exigências cerimoniais como condição para a salvação, conforme faziam os judaizantes (At 15.1,5; Gl 2.16). Cristo veio cumprir a Lei e estabelecer uma Nova Aliança, superior à primeira (Mt 5.17; Hb 8.6). Essa verdade é amplamente desenvolvida na Epístola aos Hebreus. O segundo equívoco é afirmar que a Nova Aliança anulou definitivamente as promessas de Deus a Israel e que a Igreja substituiu essa nação no plano divino, conforme sustenta a teologia da substituição. O apóstolo Paulo afirma claramente que Deus não rejeitou o seu povo (Rm 11.1,2) e ensina que os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis (Rm 11.28,29).
Ainda durante a Antiga Aliança, Deus anunciou, por intermédio do profeta Jeremias, que estabeleceria uma Nova Aliança: “Eis que dias vêm, diz o SENHOR, em que farei um concerto novo com a casa de Israel e com a casa de Judá” (Jr 31.31). Nessa promessa, o Senhor também esclareceu que essa Aliança seria diferente da anterior, pois sua Lei seria colocada no interior do povo e escrita no coração, e não apenas em tábuas de pedra (Jr 31.32,33). Isso aponta para uma transformação interior, na qual o relacionamento com Deus não estaria fundamentado na observância exterior de ordenanças, mas na obra divina realizada no coração humano.
Na Epístola aos Hebreus, o escritor apresenta um amplo comparativo entre a Antiga e a Nova Aliança, demonstrando a superioridade desta última. Os elementos do culto levítico, como o tabernáculo, os objetos sagrados, os sacerdotes e os sacrifícios, possuíam caráter tipológico e apontavam para a obra redentora de Cristo (Hb 8.5; 9.9-12; 10.1). O próprio Senhor Jesus é apresentado como superior aos anjos (Hb 1.4-6), a Moisés (Hb 3.1-6) e aos sacerdotes da antiga ordem (Hb 7.23-28). Seu sacrifício foi perfeito, suficiente e realizado uma única vez, não necessitando ser repetido (Hb 9.26-28; 10.10-14). Assim, a Nova Aliança não representa uma simples renovação dos rituais antigos, mas a concretização da obra redentora prometida por Deus, tendo Cristo como seu Mediador (Hb 8.6; 12.24).
2. As bênçãos espirituais da Nova Aliança. No Sermão do Monte, o Senhor Jesus apresentou a verdadeira dimensão espiritual e moral dos mandamentos divinos, demonstrando que a justiça exigida por Deus não se limita à observância exterior da Lei. Antes de apresentar esses ensinamentos, declarou: “Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir” (Mt 5.17). Isso significa que a Nova Aliança não contradiz a revelação anterior, mas representa o cumprimento das promessas e das figuras presentes na Antiga Aliança. Aquilo que no Antigo Pacto era sombra das coisas futuras encontrou sua realidade em Cristo (Cl 2.16,17; Hb 10.1).
Embora a Nova Aliança também proporcione bênçãos para a vida presente, suas promessas e privilégios espirituais transcendem a realidade terrena. Entre essas bênçãos estão a regeneração, mediante a qual somos feitos novas criaturas em Cristo (Jo 3.3-6; 2Co 5.17); a habitação do Espírito Santo no interior do crente (Jo 14.16,17; 1Co 6.19); a capacitação por meio dos dons espirituais para a edificação da Igreja (1Co 12.4-11); e a esperança da vida eterna (Tt 1.2; 1Jo 5.11,12). Essas bênçãos evidenciam a riqueza da salvação proporcionada por Cristo.
É importante destacar que os israelitas fiéis também possuíam a esperança da ressurreição e da vida futura, conforme revelam as Escrituras (Jó 19.25-27; Dn 12.2). Entretanto, essas verdades foram progressivamente reveladas e alcançaram maior clareza por meio da obra de Cristo e do anúncio do Evangelho (2Tm 1.10). Assim, a Nova Aliança nos proporciona uma compreensão mais plena da obra redentora de Deus e das bênçãos espirituais que temos em Cristo.
3. O perigo da desobediência à Nova Aliança. Um grave erro de muitos cristãos é imaginar que, na Nova Aliança, Deus é menos rigoroso em relação à desobediência, pelo fato de estarmos na dispensação da graça. O escritor da Epístola aos Hebreus advertiu os cristãos do primeiro século contra esse pensamento: “Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas. De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?” (Hb 10.28,29).
Naturalmente, do ponto de vista jurídico e penal, não estamos sob a legislação civil de Israel, que previa sanções como a pena de morte por apedrejamento, nem estamos debaixo da aplicação da Lei do Talião. Entretanto, isso não significa que Deus tenha mudado ou que seja mais tolerante com o pecado. A mesma Epístola aos Hebreus assevera: “Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo” (Hb 10.31).
O preço da nossa salvação foi altíssimo! Fomos salvos pela graça, mas isso não significa que a nossa redenção não tenha custado nada. Não pagamos preço algum por ela, pois não tínhamos condições de nos redimir. Contudo, nossa salvação custou o precioso sangue de Cristo, imaculado e incontaminado, que se ofereceu a Deus como sacrifício pelos nossos pecados (1Pe 1.18,19; Hb 9.14). Somente Ele poderia oferecer um sacrifício perfeito e suficiente para a nossa redenção. Portanto, persistir deliberadamente na desobediência e rejeitar a obra de Cristo depois de ter recebido o conhecimento da verdade é desprezar o sacrifício do Filho de Deus e afrontar o Espírito da graça (Hb 10.26-29).
Ev. WELIANO PIRES
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